1、寺观园林风格独特，除了传播宗教以外，还带有公共游览性质。宗教目的旨在“普渡众生”，对来庙敬香游览者，不管其贵贱贫富、男女老少、雅逸粗俗，一概欢迎。因此，寺观园林具有适应最广大阶层游客观赏的景观内涵，最大区别于局限人观看的皇家园林和私家园林。寺庙园林在众多的名山大川中得到开发，使得名山胜水和灿烂的历史文物荟萃在一起，更吸引着千千万万的中外游客去饱赏其丰姿秀色。

　　2、在园林寿命上，相对于皇家园林和私家园林来说，寺庙园林具有较稳定的连续性。一些着名寺观的大型园林不断地扩充规模，美化景观，积累着宗教古迹，题刻下历代的吟颂、品评。自然景观与人文景观相交织，使寺庙园林包含着历史和文化的价值。

　　3、寺庙园林在选址散布在广阔的区域，使寺庙有条件挑选自然环境优越的名山胜地，“僧占名山”成为中国佛教史上带规律性的现象。寺庙园林的营造十分注重因地制宜，扬长避短，善于根据寺庙所处的地貌环境，点缀，创造出富有天然情趣、带有或浓或淡宗教意味的园林景观。

　　寺庙园林的范围可小可大，寺庙园林小者往往处于深山老林一隅的咫尺小园，取其自然环境的幽静深邃，以利于实现“远者尘世，念经静修”的宗教功能。大者构成萦绕寺院内外的大片园林，有的结合周围的上水，形成大片寺庙范围区域，形成闻名遐迩的旅游胜地。在众多的寺庙园林中，后者所占的比例不算小。因而，寺庙园林的空间容量远比私家园林要大得多，往往具有浩大的空间容量，如泰山、武当山、普陀山、五台山、九华山等宗教圣地，空间容量大，视野广阔，往往能容纳大量的香客和游客。

　　4、由于寺庙园林主要依赖自然景貌构景，在造园上积累了极其丰富的处理建筑与自然环境关系的设计手法。传统的寺庙园林特别擅长于把握建筑的“人工”与自然的“天趣”的融合。为了满足香客和游客的游览需要，在寺庙周围的自然环境中，以园林构景手段，改变自然环境空间的散乱无章状态，加工剪辑自然景观，使环境空间上升为园林空间。

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