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　禅宗哲学从兴起到成熟的过程，大致跟寺庙园林的兴盛发展是同步的。从中国寺庙园林状况中可以看出，禅宗与寺庙园林同是佛教中国化的产物：禅宗是佛教的精神核心，寺庙园林则是秉承这种精神理想天地。

　　从寺庙园林中的僧人来看，他们乐道于自然山水之间，以精神的恬淡为适。山水不仅是客观的存在，更是禅僧与诗人心目中共同的寄托精神的理想天地。在这里，他们的精神可以超脱尘俗的束缚，忘情地沉浸在澄澈和安宁中，在这点上，名士高僧是一致的，并且相互影响的。到了唐朝，禅宗成为彻底中国化的佛教理趣，于是造就了这一时期佛教建筑和寺庙建筑规划重点开始向自然山水区的转向。

　　“天下名山僧占多”，我们理解为寺占山林为求得清净无扰，然而，禅与自然界的密切关系，是大有深意的。“幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人，有缘即住无缘去，一任清风送白云。”任他世态万变，人情沉浮，禅家只站定在“我”的清净本心之内，一如清风、自云、青山、绿水般本然圆满。因此，以这样的根本精神选择自然山水间居住，是再自然不过的。

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