公司在深圳市民中心附近，有时下班后会去中心书城看看书，逛逛音像店，或去图书馆，音乐厅。节假日，时常会和家人开车到莲花山公园停了车，先看关山月美术馆的展览，再到公园里特区三十周年o念园放风筝或踢球，到了吃饭时间再到中心书城找吃的，随便买两本书回家。中心书城有时会有各种活动，偶尔也会和家人去⒓印

　　从公司走到中心书城只要七分钟左右，会经过广场，这里有丰富的活动，如很多小孩在学单排轮、骑车;有不少卖唱的在演出，乐队M合的、自弹自唱的、拉二胡的、吹_克斯的;有零星卖小免子、蚕虫、民间手工小玩艺的;有给人画头像的……,在图书馆、音乐厅大型流水墙前常有一批玩花式单车的年青人。广场中还散布对对情H。

　　这些人在若大的广场中，不会o人熙熙嚷嚷、人多为患的感觉，但已很热闹，人气足，如果人再多了，我觉得会像闹市，人不多不少，刚刚好。

　　曾经有保安驱赶卖唱者的事，还上了报纸。驱赶，这个我觉得没必要。这些卖唱形为，是城市的一种文化，可说是街头文化，城市的文化，是城市活力的体现。城市，是由各类人聚集在一起工作、生活的大融炉，他们有各种文化诉求及需要,在广场、街头听听免费或少费用的音乐，也很好，不能要求人一定要到音乐厅、歌厅、酒吧里才能听到现场音乐。城市要允许多元文化的存在，只要这些演唱者不影响社会秩序，不导致交通堵塞。管理者要管理，不要制止，“疏”为上策，“堵”为下策。更何况在若大的空旷广场中，有了这些五花八门的音乐，广场才更有韵味，这些音乐是广场的填充者。反正广场大，行人爱听不听，爱听免费的也好，给小费也好，是个人的选择。

　　从另一个层面说，中国人古时是没有广场生活的，公共空间少之又少，这是统制者的限制。曾去一些著名古镇乡村，特e是南方，有村口大树，在南方叫村口树，树老而大，我老家叫伯公树。这树是一个村入口的标志，平时有不少人乘觯等人，歇脚，看管小孩，三三两两的人聚一起，就拉起家常，这可说是村里公共生活的场所。这种公共空间在中国古时城市里非常少，不象西方城市里的广场密布。西方在古希腊时，就有很多大、小广场散布于城市中，供哲学家、教育家、政冶家演讲辩论，广场可说是不同文化的物质空间化。

　　近几十年，全国大兴广场风，如果从为社会提供公共空间角度来说，这风气说明了社会的进步。但我们不能只为城市脸面而引进兴建广场，广场不应大而无当。对政府来说，广场是城市的面子、形象工程，但不能只讲面子，要有生活底子才有群。广场讲政冶文化，也要有世俗文化，应该鼓励“广场精神”，让公共生活多样化，鼓励广场真正为各种层面的人使用，让广场中滋生更多的文化，成为更多民众的喜欢到的场所。

　　在中国的广场，通常白天少人，晚上多人，特e是跳舞的。一个广场要白天晚上都很吸引人，这与广场的定位、周边配套及空间、细部设计相关。比如广场周边有一定的文化商业配套会更吸引人，象深圳的市民中心的广场周边是中心书城，青少年m，图书馆、音乐厅，美术馆，北面是莲花山公园。这些设施平时就能吸引人群，如果不是因为这些文化服务设施和公园绿地，只是一个政府大楼前的广场，民众也许不会更愿意怼

　　深圳市民中心是深圳的城市政冶文化主中轴，占有太多的资源，这些设施的集中化，带砹巳似。城市应更多的这样的空间存在，不一定大、巨，不一定聚集大量的设施建筑(如鄂尔多斯的康巴什六大文化建筑，请高手设计，建筑是好，规模是大，但有霸气，没人气)。

　　不同规模的公共空间，按一定的密度分散在城市中，形成城市生活空间网络，人们可以就近享用这些公共文化场所，城市给市民带来的幸福感才更多，才能如世博会的口号般：“城市让生活更美好”，愿这个不仅仅是口号、宣传语。

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。