日本画圣雪舟书画与中国文化
雪舟(1420-1506)-名等杨,早期名号拙宗,在日本是个无人不知无人不晓的画圣画僧,据日本龙岗真圭对雪舟名号的解释,“雪舟”二字源自元代晚期中国常州天宁寺宁波象山籍高僧楚石梵琦的书迹,汉诗中有“孤舟钓雪”、“溪雪乘舟”之禅意,更含“雪净无尘、舟动不止”的禅学意境。“等杨”二字是雪舟崇慕宋元时代画家杨朴之的画艺和品格所取的号。雪舟的画,对日本画坛产生了巨大影响,在1956年维也纳世界和平会议上,雪舟被推选为世界十大文化名人之一。雪舟的绘画以山水画最为见长,是日本水墨画的开山鼻祖,人物次之,花鸟又次之。
雪舟生活在日本的室町时代,期间经历了永亨之乱和应仁之乱,雪舟中早期绘画成就并不突出,1467年,47岁的雪舟随第13次遣明使船队来到中国(日本史上有计划、有组织的大量摄取中国文化。其第一波在七、八世纪的隋唐,第二波是十三、十四世纪的宋元。日本文化的海绵性质,几乎吸纳了所有中国美术高潮迭起的创新和变貌。日本美术和中国美术不断地辩证发展,与自然的混合,仍然看得出来和风美术的消化过程中,不能没有中国文化新时代精神的启动力量),雪舟来中国后入住天童寺(现宁波“天童第一座”已成为历史文化景点),在精通日本语言的宁波文士徐琏为陪贡,担任雪舟的向导和翻译,在此与文人结识交往,临摹绘画,随后又北上,饱览壮丽山河,到北京后先学夏圭的院体画,向当时中国宫廷画家李在和张有声学习中国水墨画的着色,,和晕染等技法,在当时浙派,吴派,院体等的抽象山水及宋元正统山水中身临其境,吸取精华,融会贯通。这些对他晚期山水画的影响是深远巨大的。是他回国后画风巨变的主要原因之一。在中国两年多时间是雪舟画风改变的分水岭。明代成化五年(1469),在春风浩荡中的甬江三江口,数艘日本遣明使船徐徐离岸,伫立在船头的日本画家雪舟等杨与宁波文士金��、丰坊、徐琏等依依惜别。“家住蓬莱弱水湾,丰姿潇洒出尘寰。久闻诗赋超方外,胜有丹青落世间。鹫岭千层飞扬去,鲸波万里踏杯还。悬知别后相思处,月在中天云在山。”。以上这首离别诗最使雪舟刻骨铭心,这件诗文一直陪伴着雪舟。
雪舟回国后,继续保持着“天童第一座”的禅风,离开闹市,隐居在大分、丰后和山口。他在海滨建造的“天开图画楼”,楼名就取自宋代诗人黄庭坚的“天开图画即江山”之句,他在这里画的著名作品《四季山水图》、《育王山图》、《山水长卷》等,都以宁波的山水风物为特色,倾诉他对宁波的眷恋和钟情。而且他后期的作品,常署上“天童第一座”,以表达他心中的念念向往.雪舟通过在中国的系统学习,后期在此基础上又进行了创作研究和发展,后期的山水画,集各家之大成,有院体的雅致秀丽,有文人的清新典雅,有禅林的潇逸简练,更有新奇抽象,画风变化万千。创造出颇具日本式的水墨山水。雪舟所]开创的水墨画时代,主要具有以下几方面的特征, 1,使日本水墨画从此具有了军实主义的性质。 2,日本水墨画从此实现了它个性化的发展。 3,日本水墨画坛从此诞生了寺舟画派,并成为当时日本画坛的主流派。 4,水墨画这种来自中国的绘画形式基本实现了日本民族化。雪舟的作品通过画面也传递出深刻的思想情感,他的每一幅作品都是“源于生活,离于生活”的写这主义作品,代表了日本室町时代.
从雪舟的经历可以说,没有中国文化,就没有雪舟,如果他没有来过中国,也没有雪舟.雪舟的绘画除主要画山水外,也画一些人物及花鸟作品,下面是一幅雪舟的人物作品,画中是一骑马武将妇人,该画中文字很多,从画风来看,属水墨淡彩画,有很高的写实技巧,属于日本浮世绘艺术的前期阶段,称为大和绘。作品的上款有[拙宗]朱文印一枚(不知与日本��山�h立美�g�^藏〈雪景山水�D〉等作品的「拙宗」朱文印是否相符)。下款还有[雪舟] 朱文印一枚。下面为作品照片
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