据考古发现，澄泥石壶在春秋战国时期即为宫廷珍品。澄泥石壶工艺复杂，特别是内腔制作更为费工，古时传三月制一壶之说，后逐渐失传。因而传世数量极少，为稀世珍宝。相传吴王驻巫岩山馆娃宫，对金山石匠之贡品――龙凤生肖澄泥石壶爱不释手，更是每朝必用，后西施范蠡泛舟湖，隐归山林，不慕金银，只带其石壶两个，恩爱至归。

成因在某些地区，地势险峻而且土质疏松，由于长时间的大雨或者暴风雨而不断冲刷泥面，造成山体滑坡。泥石流的形成需要三个基本条件：有陡峭便于集水集物的适当地形上游堆积有丰富的松散固体物质短期内有突然性的大量流水来源分布范围泥石流经常发生在峡谷地区和地震火山多发区，而且一般认为它的分布极为广泛。东亚季风区最为严重。防治保持水土，做好预警。在工程上选择跨越泥石流的路线，加强排灌，修筑滞留拦截挡坝，防止水流成灾。参见崩坏作用岩屑流（英语：Debrisflow）土流（英语：Earthflow）山崩山崩分类（英语：Landslideclassification）

历史及沿革壶的产生年代很早，甲骨文上就已经发现壶字。壶在诞生之初是陶器的一种，有盛水、盛酒之用，后来发展为铜器，兼作一种盛酒的礼器，有圆壶、方壶两种。壶的甲骨文随着饮茶品茗风尚的普及，壶也用来泡茶、盛茶，这种壶叫作茶壶，发展出“壶嘴”用于倒水，手柄也变为一支，不再是对称的两支，可能还带有提环，体型也变得小巧、便携。虽然茶壶一般用来泡茶，但因为带壶嘴和手柄也方便盛水、倒水，因此也为水壶所采用。这时的水壶不仅可以在家中泡茶、盛酒，也可拿在手中。老北京夏天常可见到如此景象：白发老头坐在胡同门口，一手扇扇子，一手端着酒壶，不时啜几口。在历史发展中，“壶”也成为盛放液体的大肚器皿的代称，发展出汤壶、喷壶、油壶等有别于水壶的器皿。图例妇好扁圆铜壶西周恭王时期的“已其”仲壶西周方壶参考钱玄.《三礼通论》.南京:南京师范大学出版社.1996.ISBN7-81047-065-5.

紫砂壶宋朝就开始流行了，苏东坡、梅尧臣等大文豪留下了一些咏茶名篇、名句。其中梅尧臣的“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”，就讲了用紫砂陶壶烹茶。但宋朝紫砂制作的资料很少留下来，又鲜有实物，究竟如何，还有待考证。紫砂制作的历史一直到明朝才清晰起来。紫砂壶的出现，主要来源人们的实践，人们发现用紫砂壶泡茶，茶味隽永醇厚，由于紫砂壶能吸收茶叶汁，用的时间愈长，泡出的茶水味道就愈好。紫砂壶泡茶就流行开来，紫砂制作家也应运而生。有可靠文献记载，明朝正德、嘉靖时期的龚春（供春）是推广紫砂壶的重要人物，有人说他是创始人，但紫砂壶宋朝时期就开始出现，自然说龚春是创始人不妥。龚春作为最出名的紫砂制作人，其实他流传的作品也无法证明其真。龚春把手艺传给时大彬、李仲芬，这两人与时大彬的弟子徐友泉并称为万历以后的明代三大紫砂大师。时大彬制作紫砂壶风格高古，造型流畅灵活，不求工巧雕琢，但求朴雅坚致，妙不可思。徐友泉，手工...

原文在一篇成于1952年但从未发表的文章《神存在吗？》里，罗素写到：1958年，罗素阐述这个比喻作为自己支持无神论的一个原因：分析当前不能证明宇宙中不存在这样的茶壶，但这不是相信它存在的原因英国化学家彼得·阿特金斯提出，罗素的茶壶的论点是，任何人都没有反证断言的责任，而根据奥卡姆剃刀，包含较少断言的简单理论（例如一个没有超自然存在的宇宙）应是讨论的基础，而不是较复杂的理论。他亦指出，这种说法不会受宗教欢迎，因为与科学证据不同，宗教证据被认为是通过个人经历的启示，不能传达或受客观验证。理查德·道金斯在他的著作《魔鬼的牧师（英语：ADevil"sChaplain）》（2003年）和《上帝错觉》（2006年）中用茶壶的比喻反对被他称为“不可知的调解”的知识绥靖政策，一个只容许哲学领域讨论宗教事务的论点。根据“不可知的调解”，由于科学没有办法证明一个神存在或不存在，因此它只是个人品味的问题，相信和...