（一）岳阳名之来由

今岳阳市，夏商为荆州，三苗之地；春秋属楚，为麋、罗二国地；战国仍为楚地；秦灭六国，属长沙郡罗县；西汉时，属长沙国下隽县。公元210年，东汉改长沙国为长沙郡，东吴孙权将汉昌、下隽等县建为汉昌郡，郡治所在今平江县金铺观，此为岳阳建郡之始。

晋武帝时，分下隽县西部今岳阳临湘一带建巴陵县。公元291年，分长沙郡北部新置新昌郡，辖蒲圻、下隽、吴昌、巴陵四县，郡治所在巴陵县城。

南朝梁时将罗县、吴昌县新置玉山县、岳阳县、湘滨县，并以此五县及湘阴县建岳阳郡，郡治所设在今汩罗之长乐镇。

隋文帝时，废岳阳郡建巴州，公元519年，将巴州改称岳州，公元598年改安南县为华容县，隶属岳州，华容县从此归属岳阳管理。岳阳县原称巴陵县，其范围包括今岳阳市区、岳阳及临湘县境，县治所在今岳阳市南区岳阳楼附近。岳阳名称来由取之“天岳之阳”，即幕阜山之南。巴陵名称来由有两说。其一，宋范致明《岳阳风土记》载：“羿屠巴蛇于洞庭，积其骨为陵”，即谓巴陵。其二，宋朝王象之《舆地纪胜》载：“刘巴，字子初，零陵人，有名于乡闾，诸葛亮荐于蜀，后为尚书令，章武二年（公元222年）出守荆州，卒于岳阳，葬于郡西，后因刘巴之故，故称巴陵。

公元1913年，巴陵又改称岳阳县。1960年，将岳阳县的城厢镇、城陵矶镇建岳阳市，由岳阳县代管。1962年撤市，仍归岳阳县。1975年恢复岳阳市，1983年岳阳市升为省辖市。

（二）岳阳楼溯源

岳阳楼是巴陵之名胜，与武汉黄鹤楼、南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”。它高居岳阳右城西门，下临洞庭，前望君山，北倚长江，登楼远眺，湖光山色，古城风貌，尽收眼底。故有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美誉。

岳阳楼的历史可追溯到公元215年。当时，东吴孙权与刘备争夺荆州，于是派大将鲁肃率领万名将士，驻守战略要地巴丘。鲁肃为扶佐孙权接替周瑜驻守巴丘后，认为“巴丘正当江湖汇口，四通八达，为古来水陆争战之地，尤利水战，应成为一个重要的水军据点”。刘备借得荆州后，令关羽驻守，与鲁肃对垒。鲁肃驻守巴丘期间为防御关羽和曹军再次南下，便在水面广阔的洞庭湖加紧操练水军。他选择洞庭湖与长江的咽喉之地，今岳阳楼一带，构筑险固的巴兵城，并在城西依湖临水地势高敞处，建造了训练和检阅水军的阅军楼。据清光绪《巴陵县志》载，岳阳楼“肇自汉晋”，或曰“鲁肃阅军楼也”。

唐朝开元四年（公元716年），中书令张说贬岳州，此时他已饱经风霜，年近半百，又被贬职，情绪十分低落。因此，他借扩修岳阳楼之名，以寄情消愁。竣工后，因楼在岳阳洞庭之滨，遂定名为岳阳楼。张说“每与才士登楼赋诗，自尔名著”。

（三）滕子京重修岳阳楼

宋朝滕子京庆历四年谪守巴陵，他励精图治，重点做了三件事：其一，修筑偃虹堤和南湖紫荆堤；其二兴办郡学，造就人才；其三，重修岳阳楼。不久，他把巴陵治理得“政通人和，百废俱兴”，当朝尚书左仆射司马光赞誉为“治为天下第一”。重修岳阳楼后，他修书请同科进士好友范仲淹为重修岳阳楼作记。滕子京认为：“天下郡国非有山水环异者不为胜，山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者不成著”。滕子京还认为，前朝诗人未能尽抒岳阳洞庭之景，唯有吕衡“襟带三千里，尽在岳阳楼”粗标大意。范仲淹应滕子京之请，在（今河南邓县）邓州作《岳阳楼记》。作者在《岳阳楼记》中抒发了自己无限的人生感慨，表达了积极的人生态度和远大的政治抱负。同时对滕子京表示同情和劝勉“不以物喜，不以己悲”，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，包含了对志同道合者的深情厚意。据清《巴陵县志》载，滕子京把范仲淹写的《岳阳楼记》制成精美的雕屏安放楼内。当时人们把滕子京修楼、范仲淹作记、苏舜钦书丹、邵竦篆额的《岳阳楼记》称为“天下四绝”。

继范仲淹《岳阳楼记》之后，更有历代名诗出，欧阳修、黄庭坚、陆游、杨基、杜庠、魏元贞、王夫之、陶澍、何绍基等都登楼赋诗，留下千古名篇。真是“洞庭天下水，岳阳天下楼”，“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”。此后，文以楼传，楼以文存，古今倚重，中外蜚声。

（四）岳阳楼历史变迁

岳阳楼多灾多难，历史上可考之重修达32次之多，其中以张说、滕子京重修为最。据史料记载，公元1078年（元丰元年10月）又遭大火，楼被大火烧毁，楼内“四绝雕屏”毁于一旦。当时代理郡守郑民瞻于1079年又重修岳阳楼，他作记并赋诗抒怀。“遍历江山只此楼，名传自古又今修，却观湘水浮新景，重对君山说旧游，风月依然如故友，轩窗今复冠南州，远追张相滕侯迹，幸摄前观状胜游。”

明成化丁亥（公元1467年）进士眉山吴节，出守巴陵郡登上岳阳楼，登览之余，怃然有感，谓湖山景象，弗减旧闻，而楼之规模非昔可比。询之，则后来郡人所构，卑陋弗称，亟欲改作，还于旧观。才到住所，力未暇及，久之，政务渐举，岁时渐稔，禀有馀粟，库有积资，乃谋诸僚佐，稍有羡馀，兼助己俸，募工庀材，拆其旧而新之。始事于（公元1471年）辛卯冬十一月，讫事于壬辰（公元1472年）夏五月，杰栋峥嵘，层檐恽飞。此次重修岳阳楼是继宋后规模较大一次，它比元代岳阳楼宏伟壮观许多。

清朝岳阳楼又有几次重修。清李遇时于1682年任岳州知府时，对岳阳楼作过一次重修，另加修楼右之“净土庵”，楼左“仙梅亭”。楼修复后，李遇时，杨柱朝有《重修岳阳楼记》。

清光绪六年（公元1880年）再建，为三层、四柱、纯木飞檐，其盔顶为我国古建筑中所少见，此次修复岳阳楼有清之张德容、李翰章作记，石碑存岳阳楼。

现在的岳阳楼为1983年至1984年根据晚清原物风貌重修，同时修建了周围的“南极潇湘，北通巫峡，朝晖夕阴，气象万千”四座碑坊，刷新了“怀甫”、“三醉”、“仙梅”三座辅亭。

二  岳阳楼的文化价值

岳阳楼雄踞古城西门上，左揽洞庭，右挹长江，遥对君山，邀湖山之集会，望万顷之碧波，拥优美之环境，引历代骚人墨客聚会于此，登楼讴歌，触景畅怀，留下许多诗词歌赋，楹联碥额。这些作品成为中华民族宝贵的文化遗产，具有永垂千古的文化价值。

（一）诗文唤起爱国情

南朝颜延之（公元384年～456年）在赴任途经岳阳，登巴陵阅军楼赋诗一首，诗曰：“江汉分楚望，衡巫奠南明。三湘论洞庭，七泽蔼荆牧。经涂延旧轨，登阁访川陆。水国周地，河山信重复。却倚云梦林，前瞻京台囿。清氛霁岳阳，曾晖薄澜澳……”诗人登楼，极目楚天，浩浩三湘四水汇洞庭，茫茫云梦七泽蔼荆州，遂开登楼抒怀之先河。显然，诗人把握了登楼览胜最佳角度和审美体验，故此诗对后世诗坛影响颇大。其后在岳阳楼题诗作赋者众多，但具有爱国主义情怀，能表达忧国忧民思想的要数杜甫的《登岳阳楼》，其诗曰：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼，吴楚东南坼，乾坤日夜浮，亲朋无一字，老病有孤舟，戎马关山北，凭轩涕泗流。”这首诗是诗人于唐代宗大历三年（公元768年）离开四川夔州，来到洞庭湖所作，诗人当时身患疾病，离逝世仅差两年，心情复杂而沉痛。“昔闻今上”句写出了他悲喜交集的感情。洞庭湖是古时楚国故地，屈原曾在《楚辞》中极力描绘和赞美过它的美丽景色，诗人如今登临胜境，喜悦和激动难以抑制。从登临所见“吴楚东南坼”，联想到“乾坤日夜浮”，诗人以气吞山河的气势和熔铸万物的神来之笔，描绘了汪洋浩荡的湖水，分开了吴国和楚国的疆界，日月轮流飘浮在浩波之上的情景。这两句诗历来以境界高远，气魄宏大为人称道。它饱含着诗人久经忧患的对生活和大自然的感悟。他感到了时间的流失，自己又将不久于人世。但是他还是没有忘却自己与社会的联系，没有忘却因社会动荡造成老百姓饥饿、死亡和流离。由于安史之乱使诗人四处飘泊流浪，更使他联想到正饱受战火蹂躏的人民。当年，吐蕃出兵犯境，唐朝发兵防御，烽烟弥漫，生灵涂炭。对此，他感到既不能为国分忧，又不能为民谋利，家国身世的重重感触，使诗人自然流露出忧国情绪。“戎马关山北，凭轩涕泗流”正是诗人爱国品质和崇高精神境界的最好写照。这种心忧天下，古今为之俯首的爱国情结无不影响着一代代后来者。

范仲淹是另一位岳阳楼文化重要贡献者，他的《岳阳楼记》历经千载依然为人们所传颂。这是因为他在《岳阳楼记》中提出了一种政治、人格和道德规范，因而一直受到中国古代仁人志士赞赏，并形成行为准则。他认为有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想，有抱负、有理想的人不应以个人得失为意，而应当超越个人，胸怀天下，心系国家安危。随着历史的迁移，这种“先忧后乐”思想更显文化价值，并成为中华民族炎黄子孙的精神财富。

范仲淹这种“先忧后乐”精神激励着许多人“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，如清末湖南湘阴县东乡左家ｄｕàｎ＠①出身的左宗棠，曾自许以“身无半亩，心忧天下”。在他29岁那年，于陶澍家小淹馆中曾写诗八首，其中有句云：“研田终岁营儿脯，糠屑经时当餐飧，……乾坤忧患何时毕，忍嘱儿孙咬菜根。”虽他如此窘迫，却仍不忘博览陶澍总督家所藏清室和舆图，仍不忘深研兵农实用学问。左宗棠在家受祖父、父亲影响，求学受贺熙龄师长教授。贺熙龄曾夸奖他说：“开口能谈天下事，读书先得古人心。”这些都与岳阳楼之“吴楚乾坤天下句，江湖郎庙古人心”有着各种不同的关联。左宗棠还受到林则徐爱国主义思想的直接影响。“江风吹浪，舵意有声，船窗人语，互相响答。”他们在湘江舟中彻夜长谈，研讨古今形势和时务政要，潇湘夜话令人神往。这些为他以后督办新疆军务，统大军入疆，讨伐与俄、英等国勾结紧密的阿古柏反动势力奠定了思想基础。当林则徐于道光三十年（公元1850年）死后，左宗棠的爱国主义和先忧后乐思想表现更充分，他在对林则徐先人后己的挽联中写道：“附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，二百余年遗直在。庙堂倚之为长城，草野望之若时雨，出师

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