再临武夷山，以高山流水为伴，与和风鸣禽结邻，扬篙逐流，歌随风飘。红日西沉，意犹未尽，有君提议游永乐禅寺，并曰，虽寺小而僧众不广，却不乏学问之人。众人欣然响应。 

车蛇行山间，忽登高而临深谷，忽穿谷而溅流泉。过一山坳，辗转寻访而至。 

古寺似一农家，于明永乐年间由成祖敕令建造，故名。原寺不大，但山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿等俱全，后毁于火，仅存几间平房。寺极小，僧人居然二十多位。 

接待吾等的泽道方丈望去仅三十出头，中等身材，眉目清秀。他很健谈，从永乐禅寺的历史到佛学，从佛教到佛教与其他宗教之别，滔滔不绝。谈到兴致处，泽道感曰：“你我此谈真有缘分！” 

吾曰：“说到缘分，吾有一言。因果间有联系，种瓜得瓜，种豆得豆。但为何一因多果或一果多因？雨落于旱地乃天降甘霖，于涝地则成雪上加霜！” 

泽道曰：“有因还得有缘，因缘俱备，方能有果。” 

“缘不也是因么？” 

“因缘有联系，均有原因之意，但又有别，因为根，缘为由。” 

“可否说因是内因，缘是外因？” 

“我们不这样称，可含义接近。” 

吾曰：“吾只想请教如何认识缘，今人讲缘分的太多了！” 

“施主定然胸怀智慧之学。能否你说一，我说二？” 

吾曰：“那在下就斗胆了。缘者首为机缘，时机巧合。今日吾等来访，正巧法师也在，岂非缘分？” 

“是矣！今你我虽都在此山，但若你过山前，我经山后，仍不得见。欲见，有机缘还得有‘空’缘，时空俱备。” 

“善哉！确需时间、空间巧合，方能有缘相见。”吾曰，“今日得见法师，若擦肩而过，还算不得真缘分。你我见面，又都欲谈佛论禅，才是真有缘。” 

“此可称‘事缘’，有共同事情或话题。”泽道曰，“你我虽欲谈佛论禅，但若话不投机，还算有缘么？最要紧是‘心缘’，心有灵犀。” 

“妙！”诸君情不自禁。 

天色已暗，吾等告辞。泽道甚悦，连说“缘分不浅”。临别赠吾一护身符，上有他题的一偈： 

“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。” 

泽道于书法颇有造诣！吾边赞叹边曰：“有深意！虚虚实实，大相无形；动动静静，在乎一心。” 

泽道闻言曰：“施主慧根不浅，若出家定是高僧！” 

吾笑曰：“在下略知皮毛耳！再说吾妻儿一堂，其乐融融。成高僧，此生无缘了！” 

回程中，诸君仍在谈缘分，从婚姻、工作、仕途到处世、修养、为人，皆以为缘相当于常说的“外因”。吾以为，因、缘、报应等乃佛家概念，虽与内因、外因、结果相似而可通，却无法完全对应。 

是夜，忖思日间与泽道论缘，似有所悟。 

缘非天降，不能坐等。世人常视缘为冥冥中所定，不得希求，只能随缘。吾以为不然。试问，若吾等不游永乐禅寺，哪来与泽道之“缘”？四海为家，方能他乡遇故知！撒网湖塘，或可有缘大鱼；而缘木求鱼，终将与鱼无缘。常有人感叹“没有机遇”。吾以为，即使“因、果”间，也需“缘”才能形成“报应”。一粒种子，若无缘落于潮土，则不能发芽开花结果。机遇需创造，条件需创造。虽并非一切条件、机遇都可创造，但努力创造条件，争取机遇，才有可能获得机遇。若坐叹“命运不济”，机遇不会应叹息而至，命运不会在坐等中改变。 

因、缘不可分，缘常有赖于因。此次访永乐禅寺，若吾等无求知欲，就不会有谈佛论禅的“事缘”；若对佛学、佛教一无所知，何来“心缘”？而求知欲与知识积累，就不属缘而属“因”了。内因会对外因产生影响，求知欲、想做事与事缘有关，知识积累影响心有灵犀，却是这次才悟到的。歌唱得好，唱的机会就比他人多；机会越多，唱功越能提高。所谓“马泰效应”，可见内因对外因(缘)的影响。 

缘更偏爱内具“慧根”者，机遇宠爱内具“才德”者。欲求诸外，宜先求诸内；想改变命运，应先改变对命运与机遇的消极等待。 

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