对于传统儒学的研究，一直都是中国古代哲学发展的主线，关于儒学的起源一般而言，我们都习惯将孔子尊为祖师，作为生活在春秋时期自认为是周室后臣的孔子，我们不得不注意到，春秋时期是中国历史上封建社会的飞速发展与成型期。而身为复古派的孔子他所崇尚的政治主张，是“行夏之时，乘殷之辂，服之周冕，乐则韶舞。”的上古“王道”。何为王道？董仲舒在他的《天人论》中是这样解除的；“古之造文者，三画连其中，谓之王。三画者，天地人也。”也就是说作为中国古代儒学发展主线的“王道”，就是以追求人与人，人与社会，人与整个天地间的和谐发展为命题。但是最早提出“王道”理念的人并不是孔子，而是周文王姬发。在《易。系辞传》里有提到“古之包牺氏之王天下，仰则观象于天，附则观法于地，观鸟兽之文与地宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这是一个完全可以涵盖天人合一的思想，是儒家独立人格思想的背景理由。但是作...

此外,他和人民的基本感觉产生了内在共鸣,又与自己所属的社会群体心曲相通。确实,他是所属阶层的代言人。这样,他就看清了天命,正如古语所言:"天视自我民视,天听自我民昕!"(23)超越的关怀使得儒家知识分子不受社会体系的局限,因此,他对政治的参与也不止于社会层面。一般印象是儒家官员只能表达自己的心声,不能发出超过其社会角色的激烈。这种观念没有考虑儒家直接诉诸超越原则,如天命或每个人道德意愿的指令,调动大众心理力量的能力。最可一般化的社会关系(人民的感情)和最可普遍化的伦理一宗教(天命)认可汇合起来,就允许儒家将政治看成是生命的终极意义和普遍人类存在的基本事实。如是,儒家通过教育不仅为文官制度的发展,而且也为古代中国政治的定义做出了贡献。不过,他们与有权的法家大臣不同,没有在由封建到帝国的转型中,在少数统治者中间起到积极作用。从现实政治的角度来看，可以认为他们相对较弱,但是,...

众所以为，现代街舞是起源于西方。其实这个观念是错误的。今天，在这里，我就要来论证清朝对现代街舞的起源。根据我的考古发现，慈喜太后曾经非常喜欢玩陀螺。但是，一样动西玩的太久了就会腻烦，所以，不管陀螺的外观样式怎样改变，最后都无法唤会慈喜的激情，所以，慈喜就把那些做陀螺了的人都杀了。这个时候，太监李连英建议慈喜玩真人陀螺。因为，根据清朝服饰里的官帽来看，外型十分符合陀螺的特征。于是慈喜听了李连英的话，叫了几个太监上殿表演，并告诉他们，不成功就要砍头。太监们因为有了死亡的威胁，所以，体内的小宇宙暴发了开来。而这次的爆发的最终形态就是我们现在所称的头旋！

河南省社会科学院中原文化研究所原所长、首席研究员卫绍生出席2014年海峡两岸刘氏宗亲交流论坛并做了“帝尧与刘姓之关系”的主旨演讲。(中国台湾网刘莹摄)中国台湾网9月25日消息日前，2014年海峡两岸刘氏宗亲交流论坛在台北举行。两岸姓氏历史专家，宗亲代表及政商人士约100位嘉宾参加了论坛，就刘氏的起源及发展等问题展开了深入的探讨与交流。河南省社会科学院中原文化研究所原所长、首席研究员卫绍生出席本次活动并做了“帝尧与刘姓之关系”的主旨演讲。他认为，“尧，是中国历史上著名的圣贤之君，帝尧，是刘姓最早的起源。河南鲁山县今有尧山，因尧之裔孙刘累于鲁山时立的尧祠而得名，这一历史渊源不仅使河南与尧之间建立了联系，而且为中国的刘姓找到了最早的根。”以下是演讲全文：尧是中国历史上著名的圣贤之君，司马迁称赞他“其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒”。尧即位之后，广施仁政，天下太平，百姓乐...

中国儒学自春秋末年由孔子创立，中经战国时期的百家争鸣，发展成为一个体大思精的学术思想体系。至西汉武帝推行”罢黜百家，独尊儒术”思想文化路线，一跃而升腾为中国封建社会的统治思想。魏晋南北朝以后，虽然长期处于儒、道、释三教的鼎立与纷争的局面，但是，盛唐以后经过韩愈的反佛、批道、复兴儒学的努力、重新诠译和阐扬了儒学，到了北宋时期，使儒、道、释三教在融合中创建了新儒学--宋代理学，成为中国封建社会后期居于支配地位的意识形态