自从人类有了姓氏以来，人们就有了家族认同感，同样就产生了宗法思想，同祖同宗成为了人们认同自己集体的标准。随着宗族的发展，其族人越来越多，并且伴随着战乱、疾病或灾荒等原因。同一宗族的人四处走散，伴随着时间的不断推移，人们的群体记忆逐渐磨灭，这样就就给后来的人们认祖归宗带来了几、极大的不便，正是这些社会问题的产生，人们为了加强社会群体记忆，就产生了以族谱和祠堂等物化形式的记忆载体。在各种社会原因和历史原因的共同作用下，祠堂作为一种能被上至皇室宦官达官贵人，下至黎民百姓共同认可的设施。一直在风雨中挺立了几千年，并且发挥着独特的作用。一：祠堂的起源与发展祠堂一词最早在汉代出现，当时的祠堂皆建于墓所，称之为墓堂，建造比较简单，前有大门，进门即有享堂，是最早举行祭祀仪式及族人咸聚会议的地方。享堂后面为寝堂，是祖先的墓葬。后世的祠堂已无墓葬。其主要分为两类：一是纪念某一名人的庙宇，如徽州地区唐模的“忠列...

中国传统的风水学说认为，在一定的自然环境中布设的建筑格局，对人们的生活起居以至于子孙后代的事业和成就均有重大的影响。在中国古代社会，从国都的确立、市镇的设置、宫殿庙宇的建筑布局、民居的立舍以及陵寝、墓地的选择都与风水学说有密切的关系。可以说，风水观念浸润于人们的思想之中，与人们的生活息息相关，有着几千年的文化土壤。风水又称为堪舆、地理、相地、形法、青囊、青乌等。唐宋时期假托晋代郭璞的《葬书》最早给风水下过定义：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水的观念起源较早，西周时期有了一定的发展。秦汉以后，又吸收了易学、阴阳五行理论、谶纬、天文、历法、音律等中国传统哲学理论和多种自然科学学说的大量内容，并增加了大量的迷信色彩。唐宋时期，随着神秘文化和各种术数流派的兴起，最终形成了有完整理论体系和具体繁杂操作方法的学说。中国传统的风水学说分为阳宅风水和...

[摘要]近世徽州社会演戏活动十分兴盛，戏剧活动作为社会生活的一个重要部分在诸多方面发挥着重要的作用，通过对徽州戏剧活动的分析，认为它具有祭祀、宣传、教化、娱乐、联谊等功能，其富含社会意义，对徽州民众的经济与精神生活有着深远影响。[关键词]近世徽州戏剧活动社会功能近世徽州戏剧活动的社会功能主要有祭祀功能、宣传教化功能、社交联谊功能、娱乐功能、文化功能、经济功能等。从社会功能的角度去研究近世徽州的戏剧活动的论著尚未发现，笔者不揣浅陋，对此试作探讨，以求方家雅正。一、祭祀功能祭祀功能为徽州传统演戏活动的最大功能，徽州是一个典型的传统宗族社会，宗法制度极严，各地呈现出“社则有屋，宗则有祠”[1]的格局，赵吉士就说：“新安各姓聚族而居，绝无一杂姓搀入者。其风最为近古。出入齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家礼，彬彬合度。父老尝谓新安有数种风俗，胜于他邑：千年之冢，不动一抖；...

[摘要]近世徽州社会演戏活动十分兴盛，戏剧活动作为社会生活的一个重要部分在诸多方面发挥着重要的作用，通过对徽州戏剧活动的分析，认为它具有祭祀、宣传、教化、娱乐、联谊等功能，其富含社会意义，对徽州民众的经济与精神生活有着深远影响。[关键词]近世徽州戏剧活动社会功能近世徽州戏剧活动的社会功能主要有祭祀功能、宣传教化功能、社交联谊功能、娱乐功能、文化功能、经济功能等。从社会功能的角度去研究近世徽州的戏剧活动的论著尚未发现，笔者不揣浅陋，对此试作探讨，以求方家雅正。一、祭祀功能祭祀功能为徽州传统演戏活动的最大功能，徽州是一个典型的传统宗族社会，宗法制度极严，各地呈现出“社则有屋，宗则有祠”[1]的格局，赵吉士就说：“新安各姓聚族而居，绝无一杂姓搀入者。其风最为近古。出入齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家礼，彬彬合度。父老尝谓新安有数种风俗，胜于他邑：千年之冢，不动一抖；...

摘要:地方志既是历史佐证资料，也是媒体报道中的背景材料，为科学史、建筑学、民俗学、民族学、经济学等学科的研究提供宝贵的资料。同时也成为爱国主义教育取之不尽、用之不竭的宝藏。地方志是中华传统文化的形式之一，新地方志继承和发展了传统的地方志，是先进文化建设的重要组成部分。关键词:地方志;功能;作用地方志是中国传统文化的形式之一，是中华民族悠久厚重历史积淀的结果。地方志是一种特殊的史书，是“官修”的地情书，“是一种有特殊体例的著述，是汇集我国各地区自然、人文、社会、经济的历史和现状的全面、系统、科学的国情资料，也是继往开来，服务当代，垂鉴后世，有独特历史文化学术价值的国情书”。一、地方志是丰富的文化资源前事不忘，后事之师。人类之所以能不断进步，是因为人类能继承历史遗产，善于总结历史经验。我们祖国历史悠久，史籍丰富，有许多珍贵的文化遗产值得我们去继承，地方志就是一座资源丰富的文化宝库。历代保存下来...