箧，是藏物的小箱箧子；印，是不移不动、坚固不朽之意，陀罗尼经，是佛教密宗的咒语，具有藏纳三世诸佛全分之法身舍利的功德，诵念此咒能使亡人从地狱解脱。 

五代后周・显德元年至七年（954―960），吴越国王钱�m仿印度阿育王造金塔分藏释迦牟尼舍利子分送各地之举，也用金铜精钢造8万4千个小塔，每塔高不及1尺，专门供藏宝箧印陀罗尼经，分送境内四方，称宝箧印陀罗尼经幢（塔）。因塔身涂金，也称金涂塔。 

后来，佛教信徒为了修缘造福，也采用砖、石仿筑宝箧印经塔。宝箧印经塔不管是金属的小塔，或是砖石的大塔，造型雕缕都出于一个蓝本。 

（一）唐・大中宝箧印陀罗尼经幢 

今泉州开元寺仍保存着纪年为唐大中八年（854）的六角形宝箧印陀罗尼经幢构件。经幢有篇序文，叙述宝箧印陀罗尼经是如何从印度传入中国的。 

经幢有一面是题名刻字的，这些题名有三部分人： 

其一为信众募缘题名，有姓名者数十人，这些善信中有许多女施主，她们的名字有一个特点，是以数字为其名的，即从一娘、二娘、三娘、五娘、七娘、十二娘不等，还有几位名字相同，仅姓不同罢了。经幢记载，募缘捐建此经幢的善信有200多人。诸多捐款、捐物的善信，有的是“为考妣，各舍铎一口”，有的施舍布一疋“以为孝妣”。 

其二，经幢题名的人还有泉州的地方官员。如朝议大夫使持节泉州诸军事守泉州刺史上柱国薛凝，都押牙将值仕郎□太常寺奉礼部骁骑尉谢�簦�押牙吴□、押牙陈元度、押牙兼都虞侯林弘、□□、押牙□□、团练管干许庶等。从以上官职看，薛凝是官三品，阶五品；谢�艄僦疤剖肺醇�；《五代史》有“押衙”官职，未见“押牙”。这些地方官对佛教之倡导，甚至他们就是佛教信徒，因此有利于唐朝泉州佛教的发展。 

其三，宝箧印陀罗经幢的书写和镌字人。书写人是“乡贡进士欧阳偃、沙门文中共书”。《闽中金石略》认为“一石而两人合书，亦为创见”。更重要的是“乡贡进士欧阳偃”，《泉州府志》、《晋江县志》的《选举科目》不见其名，可补府、县志之缺。唐朝泉州仕进文人为佛教经幢作书，对佛教在泉州的发展也起了推动的和用。经幢是卢准等三人募缘拾二千文树立的。 

（二）南唐・太保佛顶尊胜陀罗尼经幢 

南唐太保四年（946），王延政从子王继勋在泉州开元寺建造《佛顶尊胜陀罗尼经》石经幢。 

经幢八角八面，高120厘米，坚刻76行文字，除主要部分经文外，又刻记施舍建经幢人的姓名，其中有许多地方官员，如“州司马专客务兼御史大夫陈光嗣”、“州长史专客务兼御史大夫温仁俨”、“军事左押衙充海路都指挥兼御史大夫陈匡俊”、“榷利院使刘拯”，还有“光禄大夫检校尉持节泉州诸军事守泉州刺史御史大夫上柱国琅�e郡开国侯食邑一千户王继勋”等。以上官职，多为史书所缺，可为五代史职官志补白，亦是研究泉州五代时社会经济史、海外贸易史的重要实物材料。 

经幢构件上的浮雕飞天，皆赤脚裸露，身体修长，保留着飞天雕刻风格，亦为是很好的佛教艺术品。 

经幢铭文还记载，造经幢的石灰岩石，是请“僧于浙水募缘，召匠于太湖，采石徙五载，竟未成功。”可见，当时建造此经幢的石料是采自太湖，其历程是十分艰难的。 

经幢上诸地方官员题名，其施舍钱财数目，从一千文、五千文到三十文等。这反映了五代时泉州以刺史为首的地方官员崇信佛教的情况，而他们建造的经幢也是他们的功德碑。 

（三）北宋・天对陀罗尼经幢 

开元寺北宋天对九年（1031）陀罗尼经幢，为泉州清凉院僧智贤募缘所创。 

（四）南宋・绍兴宝箧印经塔 

拜庭左右两旁各有一座方形宝箧印经石塔，通高各5.48米，形制相同。左边一座塔的须弥座上刻：“右南厢梁安家室柳三娘，舍钱造宝塔二座，同祈平安。绍兴乙丑（南宋绍兴十五年，1145）七月题。王思问舍钱三十贯，乙酉（南宋乾道元年，1165）重修。” 

开元寺这两座石造的宝箧印经塔，从下而上是基台、石函、塔柱、塔盖和刹顶。塔上的雕刻保留着印度的艺术风格。 

塔柱四面刻圆拱龛，龛内浮雕释迦牟尼本生故事图： 

东面是萨锤王子舍身饲虎，中间萨锤王子作大王游戏坐，前面有大虎一只、小虎四只； 

南面是提婆拔提城尸毗国王割肉救鹅，中间尸毗国王右手执刀，左手护鹅，右边山石上有一只老鹰； 

西面是阿梨陀波罗城尸毗王挖眼施给婆罗门，中间尸毗王右手持尖刀抬在头部作挖眼状； 

北面是跋陀耆婆城月光王舍头给婆罗门，中间树下，月光王低头弯腰作舍头状，左边有一婆罗门手中举刀。 

塔顶为复莲盆及多层相轮尖顶，四面刻佛的称谓。塔盖四周芭蕉形的角翅上，雕刻着释迦牟尼身为太子时在皇宫中生活游戏的种种景象，有人物、山花、蕉叶、卷云等。 

1982年8月，强台风刮倒拜庭东边一株巨榕，榕树压倒一座宝箧印经塔。在修复整理时，发现塔腹中埋着五代・闽国最后一任泉州刺史王继勋等善信捐资雕刻的宝箧印陀罗尼经幢。又清理出银质鎏金观音像，背面刻“泉州右南厢宣明坊女弟子柳三娘，与夫主梁安共舍宝塔一座，永充供奉，合家人口等增延福寿。时绍兴十五年六月日”。 

从铭方舍钱造塔的目的是“同祈平安”和“合家人口等增福延寿”，这表明了宋代泉州佛教的进一步世俗化。 

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