一切众生．皆有佛性．皆当作佛．是名正因．此属性德．亦本觉也。虽有正因．若不闻佛法．则如宝在藏中．珠系衣里．由不知故．枉受贫穷。既闻佛法．知佛是已成之佛．我及一切众生．皆是未成之佛。从兹修戒定慧．断贪嗔痴．返妄归真．背尘合觉．是名缘因．此属修德．亦始觉也。修德功深．性德体显．方知从昔已来．承正因佛性之力．行种种背性之事．受种种幻妄之苦．犹如暗室触宝．反受损伤。今已亲见本有佛性．则昔本不失．今亦无得．全妄即真．全修即性．是名了因．乃性修双融．始本合一也。凡佛所说一切大、小、权、实、法门．无非令众生亲证乎此而已。然众生根有利钝．职有亲疏．难以普益。故以建立塔庙．庄严法相．呜钟击磬．扬拳竖拂．为助发入道之缘。而古人每于大聚落处．建大塔庙者．以期见者闻者．纳佛种于八识田中．后来必至亲证觉道．非徒为壮观瞻也。苏州报恩寺者．乃三国吴王孙权．为报母恩所建．原名通玄寺。至梁武帝中大通四年重修．僧正慧建十一级宝塔．备极庄严。隋文代陈．为吴令孙宽所废。唐初．僧慧�f重建。玄宗开元二十六年．诏天下州郡各建一大寺．以开元为额．遂改名开元寺。中有金铜玄宗像．昭宗大顺间．为淮西贼孙儒焚毁。后唐同光三年．吴越王钱�H．另建开元寺于盘门内瑞光寺旁．以晋愍帝建兴元年．由海浮来之二石佛．修无梁砖殿以供之。吴越王钱�H．自唐僖宗时．征黄巢．平董昌．尽忠唐室。昭宗时封王．所辖吴越．法道大兴。五代之世．唯吴越最为安靖．以数世信佛．绝无苛政所致。至宋太宗太平兴国三年．尽献所辖之地于宋。此八九十年．于佛于儒．均有莫大之关系焉。当五代周显德间．钱王于故开元寺基．重建寺．移支硎山报恩寺额于此．为报恩寺之所由名也。至宋神宗元丰间．重修寺塔．苏东坡舍铜龟以藏舍利。自后兴衰．不一而足。明万历初．塔寺复毁．由僧性月任兴复．适如金至．性月悉委任之。金广谈因果．显大神力致檀施云集．阅九年而竣功。清康熙五年．一源法师．欲为重修。适太传金文通公告老居家．因劝倡修．遂得大逾前规。道光十六年．邑绅潘梅溪．独舍巨资．俾得一新。光绪二十四年．敏曦老法师莅苏．邑绅以报恩寺塔颓败．欲仗德望恢复．请为住持。法师许之．未及开工而寂。法徒咏荷公．极力担当．令徒孙昭三公辅弼之。祖孙二人．竭力监督．功甫及半．而咏荷公殁．时在光绪三十一年。昭三公接住持．惨淡经营．至次年．俾九级浮图．及各殿堂．悉皆完整。迄今又三十余年．风雨摧残．木朽瓦裂。今年五月中旬．塔巅第八层陵角．忽然崩堕。由上至下．层层受损．若不急修．则后难收拾矣。昭三公持志书来．并说现状．拟即募修．祈不慧撰一缘起。恳祈十方宰官长者．善信人等．发菩提心．行方便事．舍不坚之资财．培无尽之福德。将见佛天云护．吉庆骈臻。富寿康宁．现身获箕畴之五福。桂兰蔚茂．后裔纳伊训之百祥矣。

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