江东桥原名虎渡桥、通济桥，位于福建省漳州市龙文区榜山镇马崎村东，横跨于九龙江的北溪与西溪交汇入海处。这里两岸峻岭夹峙，江宽流急，地势十分险要，古称“三省通衢”。始建于南宋嘉定七年（1214年）。南宋嘉定七年，郡守庄夏始于此垒石为桥墩，但因水深流急，难于奏效。一天，工匠看见老虎负子渡江，于是沿虎渡水线选址筑墩，终于成功，因此称为“虎渡桥”。嘉熙元年，漳州郡守李韶倡改铺石板为桥面，后经元、明、清历代屡次修复。是一座粱式大桥，此桥总长约335米，某些石粱长达23.7米，沿宽度用三根石粱组成，每根宽1.7米，高1.9米，重达200多吨。是我国古代十大名桥之一，为全国重点文物保护单位，并被《世界之最》一书列为世界最大石梁桥。

听说，在中国真正意义上的文学倒掉了，听说而已，我没有亲见。但我却见过未倒的中国文学，风风火火的映掩于市场炒作之间，象落山太阳的回光返照，这就是“文学灿烂”，文化盛景之一。“文学灿烂”的真景我也见过，并不见佳，我以为。然而一切文化胜迹的名目之中，我知道得最早的却是这文学灿烂。中国几千年文学史曾经常常对我说，真正的文学就被压在这“文学灿烂”的光环下！有个叫王小波的人写了很多书，在世时却不得一个评论家承认，后来死了才被追捧。有个叫郭xx的学生，不满十八岁就被市场捧上了天――后来我的朋友，一个炒作专家对我说，凡是写点文字的人，是都能炒红的，但只有迎合俗媚的人才能写作得出――什么引领青春文学拉，什么代表当代最高创作水平拉，什么势力派、偶像派拉，什么美女作家、美男作家拉，什么身体写作、胸口写作……我的朋友讲起来还要有趣得多，大约是深谙其中之道的缘故吧。总而言之，真正文学终于中了市场炒作的计策，被装在一...

在明末清初，国难当头的时刻，绍兴志士们演出一幕幕誓死反抗异族，一心报效故国的历史壮剧：刘宗周自尽，祁彪佳投水身亡，王思任三呼高皇帝不食而死，王毓耆整衣束带赴柳桥下端坐尽节。而殉难最集中之地则为渡东桥，后人纪念这些忠节义烈之士建祠设祀的集中地也在渡东桥左。于是渡东桥成了座壮烈的桥，一座充满民族正气的大桥。渡东桥一带景色如画，远望秦皇、刻石诸山，近邻禹陵、宛委有胜迹。一桥横跨南北水道，守扼效能城乡坦途，旁铺万顷绿茵沃壤，真是水木青华，山川映发，拥明况秀，一派稽山镜水旖旎风光。平日里此地为之处，国难时就成了舍身取义，成仁报国之所，可谓风雨纳风雨，碧波洒碧血。其中的代表人物即为余煌，余煌，号武贞，会稽人，自幼有大志，举止端重，为人器重。性喜读书，博览群集，对廿一史逐段研读，一字不敬。天启五年乙丑(1625)廷对第一，为状元，授编撰，母亡，哀毁尽孝，事父严敬，晨昏唯诺，不因身贵官显而有怠懈之意，而失...

浅谈族谱的作用方港水姓氏是家族的标记，在寻根活动中具有不可替代的作用。中国姓氏是一项独特的国情资源，其内涵和特征在世界上是独一无二的。中国姓氏的遗传本质如同血脉世代相传，始终维系着中华民族这一大家庭的生存。以血缘、姓氏为传承的族谱文化对于共同祖先和民族渊源的追溯，对于海内外炎黄子孙的寻根问祖，对于凝聚中华民族的向心力，都有着重要的现实意义。族谱又称宗谱、家谱、家乘、或谱牒，是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。家有谱、州有志、国有史，家谱与方志、国史并列成为祖国三大历史文献。族谱是一种能够比较真实反映历史面貌、时代精神、社会风尚的载籍，对当今时代仍有着重要的作用。一、追本溯源，寻根留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是族谱能告诉你，你是谁，你是从哪里来的，长辈叫什么。族谱好像就是给家族的每个成员一把椅子，在连绵不断的家族史中留下一个位置，一个有所归依的位置。族谱是平民百姓的...

塔的原生地在印度，最初是珍藏佛祖释迦牟尼舍利的墓冢，外观呈半圆状。东汉随佛教传入我国时，正值华夏大地神仙思想大流行之时，“神仙好楼居”，于是塔的形制慢慢由低矮的、实心的墓冢转向拔地连天，可以攀登的高层建筑。可以说，这种递变浸润着中华民族的兼容并蓄的文化心理，是对一种外来形式的脱胎换骨的改造。浙江现存古塔多达百余座。从唐到清，系列十分完整。从形制上看，有楼阁、亭阁、密檐等多种式样，从质地上看，可分木、砖、砖木混合、石、铁等。构造复杂，制作精致。从科学和艺术的角度看，以五代吴越与两宋时期所建之塔，数量最多，质量最高。唐代的塔多为砖结构的筒状楼阁式塔，平面方形，立面自下而上逐层收缩，略呈梭形，轮廓缓和，后来增加了木构腰檐和平座以作装饰。宁波的咸通塔、临安功臣塔是其代表。但它立面布置较为呆板，缺少文人所需要的端庄凝重而又飞扬灵动的浪漫气质。进入五代，钱氏的吴越国以“善事中原、保境安民”为国策，并又...