24年前随同事一道去过华岩寺后，就再也没去过了。

岁月如梭，“神不知老之将至”。小暑，阳光明媚。上午独自又来到久别的佛院。刚及院门，远远就看见一尊莫大的释加牟尼像。足有15米高，金光灿灿，端坐在三层莲花宝台上，俯视着芸芸众生。仰视他目空一切的端庄慈像，不由得心里肃然起敬：南o（音那么）阿弥陀佛。（意即：敬礼，寿命无量的佛。）

这华岩寺，原本是一座不大的庙宇，最先供奉的是弥涅菩萨，那是在一个山岩之下的洞里。后来逐渐有了香火，就进来了“大雄宝殿”。再后来，也就是上个世纪90年代吧，这里香火旺盛，广纳弟子，竟成立了《重庆佛学院》。当然这就必须请来佛家至尊了。于是，一个原不见经传的小庙，造化成了名满西南的恢宏大院。每日里经声不断，弘法讲义，铛铛钟杵，普度众生。

我问院中僧：门前金像从哪里请来？答曰：佛从西来。妙，禅者自是佛家灵语。

面对此景此语，不由想起被禅宗常用作话头来参的“祖师西来意”了：

南朝时，大约公元447年，相传达摩渡海来到广洲。梁武帝立即派人把他请到南京。梁武帝是虔诚的佛教徒，曾下令全民奉佛，并主持、编辑、注释佛经，多次亲自登堂讲授，举行法会。还四次入寺舍身。据史料记载，每次百官为了替他赎身，都要拿出数以亿计的钱币。也正是在这个时期，佛教开始在中国兴盛，并传入日本和朝鲜。梁武帝见到达摩就问：“我广造寺宇，度众人为僧，翻译佛经，广造佛像不遗余力。凡此种种，有多少功德？”达摩答：“并无功德。”“为什么没有功德？”达摩说：“这是人天小果，有漏之因，虽有善因，非是实相，所以无功德。”梁武帝问如何才是真实功德。达摩说净智妙圆，体自空寂，功德不以世求。梁武帝问：“如何是圣谛第一义？”达摩说：“廓然无圣！”

达摩这番话把梁武帝对释家的贡献，搞成了无功德的“人天小果”，也使梁武帝的“以佛治国”方略成了“有漏之因”。我深为梁武帝而唏嘘叹息。清朝顺治皇帝，自幼有佛性慧根。放着大统不要，出家荷锄种庄稼，不可谓佛心不诚，禅意不坚。即或是这样了，在位时不也没把国家的财富奉献给释家，不也没下令全民礼佛吗？更莫说其他皇帝们怎么也再不做梁武帝了。而更为紧要的是，从那之后的历代帝王，谁也不再把佛教作为治国方略了。这都是那个达摩老祖把“功德”下了如此定义，把白来的财富给踹了出去，“都是月亮惹的祸”。如按达摩所论，上周华岩寺为困难百性捐款，不也成了毫无功德的傻瓜事？既然如此，那还在佛尊面前设什么“功德箱”？是耶，非耶？

佛家自有佛家的理解，“道非道，非常道”，管他呢。“我来敬香不为香，心有灵犀一点通。”我想起了一个老先生的诗句来。

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