族谱网 头条 历史文化

“阪泉之战”与“涿鹿大战”地点的史学意义

2017-06-01
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:943
转发:0
评论:0
“阪泉之战”与“涿鹿大战”地点的史学意义,此篇目的在于证明这样一个观点:炎黄时期,在“阪泉之战”与“涿鹿大战”前,中原广大

此篇目的在于证明这样一个观点:炎黄时期,在“阪泉之战”与“涿鹿大战”前,中原广大地区,都是由炎帝和他后裔蚩尤统治。黄帝部落则龟缩在中原东北角极其狭小的空间里,根本没有话语权。“涿鹿大战”后,黄帝才真正崛起,扬眉吐气,挺进并控制中原,所有关于他的传说和记载中丰功伟绩,大多出此之后。

对于“炎黄大战”的地点,史学界有争议。主要有两种观点,一是认为在河北涿鹿。证据为:张守节正义引《括地志》:“阪泉,今名黄帝泉,在妫州怀戎县东五十六里。出五里至涿鹿东北,与涿水合。又有涿鹿故城,在妫州东南五十里,本黄帝所都也。”“《晋太康地里志》曰:涿鹿城东一里有阪泉�o上有黄帝祠。”二是认为在山西运城,宋沈括《梦溪笔谈.辩证一》:“解州盐泽方一百二十里。久雨,四山之水悉注其中,未尝溢;大旱未尝涸。卤色正赤,在阪泉之下,俚俗谓之蚩尤血”。

对“山西运城解州说”基本可以排除。如果把两次战役联系起来分析,事实就变的非常清楚。(见图)图中画x之地便是运城解州,画o之地是河北涿鹿。试想,黄帝在x地完胜炎帝,其势力必定向周边扩散,除山西外,河南河北,陕西山东都可能在黄帝的控制之下,所以,无论蚩尤从东,西,南面发起进攻,蚩黄之战都会在这一带展开。即便黄帝按兵不动,第二战也该在山西打,而绝对不可能又退缩到河北西北角的涿鹿。除非蚩尤是从内蒙或辽宁进入中原,而这一点又是最不可能的。

       

至于河北“涿鹿”,意见基本趋于一致,极少数观点认为是在山东泰山周围,没有任何证据,仅凭此地有“蚩尤�V”而牵强。由此可见,“阪泉之战”与“涿鹿大战”都发生在如今北京西北部。

阪泉与涿鹿相距非常近,位于今河北的西北角,往北向西是内蒙黄土高原,向东则进入东北三省的辽宁,只有南面是辽阔的华北平原。没有任何证据支持进攻来自北方,也就是说,不管是炎黄还是蚩尤,都不可能从内蒙黄土高原或辽东向涿鹿一带发起攻击,进攻只能来自涿鹿以南。由于这一特殊的地理位置,至少可以肯定,驻守的一方,只能是弱小部族或叛军,不可能有对中原的掌控权。而进攻方在中原应该有强大的优势。

那么,谁是进攻方呢?炎帝和蚩尤。兵败如山倒,逃向大本营,老家,安全之地是人之常情,绝不会向敌人的腹地逃跑,成瓮中捉鳖。蚩尤残兵,一部分逃亡山东,一部分逃亡山西陕西,一部分经河北河南,进入老家---正洪水泛滥的江汉平原。从蚩尤的溃逃路线及众多的史料传说遗迹来看,都表明炎帝,蚩尤是北上进攻者。蚩尤是炎帝后裔,应该也是炎帝的得力助手,也许正是由于炎帝北上“阪泉之败”,蚩尤才取代了每况愈下的炎帝而称王,组织起“九黎”军团,继续北上清剿黄帝,平息叛乱或收复失地。

以上分析表明,在两次战役前,中原大部为炎帝所控,此时无人能与争雄。正如《纲鉴》等记载:“帝以火德代伏羲治天下,其俗朴,重端悫,不岔争而财足,无制令而民从,威厉而不杀,法省而不烦,于是南至交趾(越南),北至幽都(北京),东至肠谷(日本),西至三危(敦煌),莫不从其化。”

涿鹿,是黄帝抵御北上入侵的前沿阵地,族人活动于现在的北京西北,极狭小空的间里,在炎帝的重压下,在夹缝中艰难生存,退无可退。也许,正是黄帝破釜沉舟的背水一战,才是以弱胜强原因之一。两战皆胜的黄帝,逐杀蚩尤,取代炎帝,昂首南下,至此才真正取得对中原地区的控制权。

在中国大部分地区都有炎帝和蚩尤遗迹,黄帝遗迹多在中原的原因,大概也如此


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 历史上发生过涿鹿之战吗阪泉之战与涿鹿之战
中华民族一向自称是炎黄后人,有着5000多年的历史底蕴,但是在距离现在大约5000年前,有一场至关重要的战役,在这场涿鹿之战中,我们的祖先战胜了蚩尤部落,因此才有了炎黄子孙的说法,那么这场涿鹿之战到底是怎么一回事呢?关于涿鹿之战的电视剧那是在阪泉之战以后,黄帝部落是各大氏族部落的首领,进入到了短暂的休养生息的时期,但是随着各大部落的逐渐壮大,原先分配的地盘开始逐渐无法满足他们的需求,尤其是来自东夷地区的诸多部落,在蚩尤部落的带领下逐渐扩张,进攻了炎帝的部落,蚩尤部落兵力强大,武器锋利很快就击败了炎帝部落,几乎是将炎帝部落完全赶出了他们的居住地,炎帝不得不求助于黄帝,本着相互救助的原则,黄帝出征讨伐蚩尤,引起了一场惊天动地的涿鹿之战。这场战争根本上其实是两个部落群体争夺富饶的领地的战争,在后世的各种传说之中,更是将这一段给神化了,以致于留下了很多精彩的神话故事,比如说蚩尤部落兽身人语、铜头铁...
· 阪泉之战
阪泉之战是中国远古传说中的一场战争。由于神话传说的影响,我们无法知道战争原貌。但是通过这场战争的传说,我们可以知道,中国原始社会末期,一些部落集团形成,彼此之间发生了激烈的武装冲突,促进了部落集团的融合。华夏文明的曙光由此初现。战争背景《史记·五帝本纪》记载:“轩辕之时,神农氏世衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从……炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,蓺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅躯虎,以与炎帝战于阪泉之野,三战,然后得其志。”由此可知阪泉之战发生于神农氏时代之末,由原始农业的发明所开创的全盛时期氏族制度早已走向衰落,为物质利益而进行的战争日益增多,给正常的生产生活带来巨大威胁,社会分化日益加剧,氏族制度的习惯法对于调节社会矛盾已显得无能为力了。为了应付越来越多的战争,当时的古人先是将亲属部落联合在一起,结成联盟,进而
· 阪泉之战是谁与谁的战争:阪泉之战交战双方是?
阪泉之战,据传发生在夏部落和神农氏部落通婚的时候。那时候通婚,不光是出嫁女的,也“出嫁”男的。夏部落和神农氏部落通过议婚,双方同意各嫁出男女青年十名。一个风和日丽的日子里,两个部落的主婚人,各带十名男女青年去举行成婚仪式。女的头戴编织的花环,脖子上挂着骨珠项链,腰围染色麻布,格外好看。男的腰围兽皮,肩挂麻布带,人人佩带弓箭、石刀、石斧,显得英俊威武、双方迎亲的队伍,在半路上一个山谷相遇,出嫁的男女青年热情地举起陪嫁品,互相道喜,相互致意。夏部落的陪嫁品是他们生产的皮张、麻布、玉石等,神农氏部落的陪嫁品则是各类粮食种籽。男男女女,手拉手,面对面,高兴地笑着、唱着、跳着,转着圈子。这时,蚩尤和夸父正在附近的树林中打猎,忽然听见了山谷里一片欢畅笑语,不知发生了什么事情,连忙收起弓箭,透过树枝空隙向山谷里望去,只见一伙男女青年正在欢腾跳跃。再仔细一看,才发现是夏部落和神农氏部落正在通婚。夸父对蚩尤...
· 阪泉之战存在过吗?上古阪泉之战是真是假?
一般中国古史都记有炎帝、黄帝阪泉大战之事。战争结果,黄帝胜利,征服了炎帝部落。对于这一传统说法,我很早就有些疑惑不解。一,炎、黄两大族群都是从少典部落分离出来的。他们如有冲突,战争也只能在炎、黄两部落的结合点上去打,即在新郑附近或姬水流域、姜水流域去打,为什么要跑到河北涿鹿附近的阪泉去打呢?要知道阪泉是蚩尤的势力范围。《路史后纪四》有“阪泉氏蚩尤”的记载,明确说明蚩尤是阪泉的主宰者,炎黄二帝跑蚩尤控制下的阪泉去打仗,实在是令人费解。二,黄帝与蚩尤涿鹿之战后,两者成为死对头,为什么黄帝与炎帝阪泉之战后,就没留下一点仇恨的痕迹呢?相反后世的华人都承认是炎黄子孙,而不说是蚩黄子孙呢?最近读《绎史黄帝纪》,从中受到启发,似乎解决了以上两点疑问。马骕写《绎史》集中很多史书资料,写《黄帝纪》也是如此。马骕把众多的史书资料排列在一起,便于读者对比研究。《绎史黄帝纪》引《新书》曰:“炎帝者,黄帝同母异父兄...
· 上古时期的“涿鹿之战”真的存在吗涿鹿之战发生的地点及时间考证
李学勤、刘国忠在《简帛学:古代文史研究的新增长点》(《光明日报》2016、6、29)中指出:“简帛资料的大量发现,已经深刻地影响了当今文史研究的面貌,简帛资料给我们提供了全新的材料和崭新的视觉,来重新研究中国辉煌的古代文明。”事实确实如此。银雀山汉简《孙子兵法》1972年四月间,山东省博物馆和临沂文物组在临沂银雀山发掘的一号和二号汉墓里,发现了《孙子兵法》、《孙膑兵法》等大批竹简和竹简残片。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中云:“孙子武者,齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰:‘子之十三篇,吾尽观之矣’。”“孙武既死,后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄之间,膑亦孙武之后世子孙也……世传其兵法。”孙武与孔子差不多同时代,时值春秋末期。《孙子兵法》亦当成书于这个时期。孙膑与孙武相去一百多年,为战国时齐人,约与商鞅、孟子同时期。《孙膑兵法》亦应成书于这个时期。据《孙子兵法新注》(中国人民解放军军事科学院战争...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信