一

孔子说，学而不思则罔。

圣人圣言，当然不错，但也会有例外。思得太多也便滥，滥则不如少思，甚至干脆不思而尽信所学。

书中曾记载，历史上帝位世袭的滥觞是治水的夏禹，这一点如同白璧微瑕，我却常常认为治水英雄的光芒至少要为此暗淡一大半。

那栉风沐雨三过家门而不入的无私大行，竟成了企谋一家之天下的水货，岂真要多没劲有多没劲。

孰不料一翻《史记》，卷二夏本纪中却说，夏禹死时是“以天下授益”的。益是禹帝股肱旧臣，经天纬地，导流九州，他们是共同战斗过来的。按当时的惯例，益也该继位。可是过了不久，益还是把帝位拱手让给了禹的儿子启。书上说是因为“启贡”而“益佐禹日浅”。其实并非尽然，因为禹的以天下授益和益让位于启是传统的立帝方式，只不过，禹登帝位后给自己起了个叫“姒”的姓，从此离开了原来的同姓公孙氏家族而独立了。这一手，在禹之上的舜、尧、帝喾、颛顼、黄帝依次承继过程中是没有的。禹没有传位给儿子，既便当时政治经济的发展，已使帝位世袭大有水到渠成之势，他仍想留层窗户纸由益主动点破呢？倘如此，这就是后人所说的司马昭之心了。

诚然，以上只能是臆测，想当然耳。因为历史的事实是“以天下授益”的。若硬要说帝位世袭由夏禹始，那恐怕还是要先说说“以天下授益”这点背景为好。否则，总会使后人在对此事的学、教之间多出点隔膜，终至于滥思而罔了。

所以，孔夫子又说“思而不学则殆”，圣人终归圣人，信然。 

二

自从有了国家也就有了税收，初期的国家，初期的税收，只能是一个界限并不明晰的渐进过程，而真正能够认识、研究并在其中运用自如的人寥若晨星。

几千年前的大禹就是这样一颗异彩之星。

《史记》载，大禹在登上帝位后，天下达到“贡，赋备矣”。国富民强最真切的反映点――税收，这时无论在质上、量上均已渐臻成熟，并有了一定规范。因此大禹才能“以告成功于天下，天下于是太平治”。经济的发展加上主观个人的努力，大禹终获人生事业的大成功。

大禹治水，并非尽为治水。他深明治水的目的是为了致富，而致富又必须善理资财。治水中，他让益负责食品供应，大力推广良种而拾遗补缺；让稷负责分配，调有余相给，以均诸侯。他自己也亲劳胼胝、身体力行“相地宜所有以贡，及山川之利”，广辟财源地利，聚而筹计使用，始终以资财的收支平衡来确保治水的大功以成。

大禹登帝位十年后，在去视察会稽、大会诸侯、论功计奖时，以身殉职。会稽者，会计也。他临终还在计划、还在分配，真正做到位尊不忘国，至死仍计财了。

古今善治天下者，必为政治大家胸怀与财经专家智慧的结合体无异。倘有惑，思大禹则明。 

三

帝尧时，洪水滔滔，天下受害。于是尧命鲧治水，九年无成。求贤才，得舜。舜继帝位，杀鲧于羽山，任用鲧子禹，继续完成治水大业。

舜用人不疑不避，为大英明。因此，才能有禹的不负重望。认真检讨父亲失败的教训之后而劳身焦思，栉风沐雨，十三年居外，三过家门而不入，终于导流九州，众民乃定，万国为治，以告成功于天下。

十三年可不是个短时间。

舜帝要大禹谈谈成功的原因，禹答道：“予何言，予思日孳孳。”意为我没有多的话说，我每天都勤劳不懈。答话不长，用字不多，而恰好这正是大禹之所以成功千古，泽润后世的真谛。

这一点也正是史称鲧“治水无状”的一个最好的反衬。因为即“无状”，那肯定是没有认真思考昏昏盲盲的缘故，连认真都没有，又何谈勤勉？又何来功成？

根治水患的成功，犹如一株大树，发达的根系也就只是“予思日孳孳”几个字。

十三年，说长也长，长的是艰难险阻；说短也短，短的是只用数字表达即可。但归根结底是长久的，因为大禹已经永远活在中华民族每一个人心里了。

当官为民，“思日孳孳”，人民自会永久怀念，远古的大禹便是一个光辉的榜样。反之，若在其位不谋其政或乱谋其政，便只能让人民唾弃。倘如此，那还真不如趁早卷铺盖回家卖红薯罢。

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