蒙古地区，自古以来是诸游牧部落的活动场所。自夏、商以来，大大小小的部族和部落出没在这块广阔的草原地带，各部族和部落的兴衰、更替的历史，直到13世纪初才告结束，最终形成了稳定的民族共同体——蒙古民族。至于蒙古民族之族源，现、当代多数学者认为出自东胡。东胡，是包括同一族源、操有不同方言、各有名号的大小部落的总称。据司马迁《史记》记载："在匈奴东，故曰东胡。"公元前5至前3世纪，东胡各部还处于原始氏族社会发展阶段，各部落过着"俗随水草，居无常处"的生活。公元前3世纪末，形成东胡人的部落联盟，与匈奴为敌，不断向西侵袭。冒顿单于(前209-前174年)时，匈奴遂强，东袭东胡，东胡各部，大掠其民众及牲畜。东胡各部均受匈奴人统治达3个世纪之久(公元前3世纪末至公元1世纪末)。公元48年，匈奴分裂为南匈奴和北匈奴，势力衰落。乌桓、鲜卑乘机而起。乌桓、鲜卑是东胡人的后...

容美土司经历了田先什用、田光宝、田胜贵、田潮美、田保富、田镇、田秀、白俚俾、田世瑛等九位司主，中央王朝变换了两个朝代、12个皇帝，历时172年，容美土司在艰苦曲折的道路上逐步兴起。一、元末明初的曲折发展（一）详察时局，择善而从容美在元顺帝正至十年（公元1350年）正月升为府级土司，并非朝廷特别重视该土司，而是与元朝晚年的动荡大局有关。至元三年（公元1337年）白莲教徒攻下归德府属县，翌年淮西有人称王。至正八年（公元1348年），台州盐贩方国珍为乱于东南沿海。至正十一年（公元1351年）白莲教徒“拥众至十万”于淮域，其中，徐寿辉等攻陷蕲水镇、襄阳及峡州。可见早在容美升府之前，江淮已乱，而后，渐及三峡地区。早在至元六年（公元1340年）朝廷已升散毛为宣抚级大土司，后又于至正十一年（公元1351年）升永顺安抚司为宣抚司，又后四年升大奴管勾洞为忠孝安抚司，升盘顺府为安抚司等等，都说明元朝纷纷提升诸...

俞源的起源与兴起俞源历史上棣居处州府治，是原宣平县北乡的一个重镇。现在是乡人民政府所在地。俞源的起源始于南宋。据谱载，南宋末期有个祖籍杭州，姓俞名德字处约的人征辟到松阳县当教谕。他往返括、婺间屡经于此，见此九龙山下风光秀丽，就有入卜居之想。后仕无几何，便脱却名利，创此安乐境，这是一说。二说俞德病逝任上，其儿俞义行棺，经宿于斯，将灵柩停放村旁的草坪上，一夜之间，竟会灵柩陷地紫藤缠绕。这个奇迹的出现，俞义是万万没有想到的，所以就认为这是一块风水宝地。于是次日柩不果行，便置穴在此安葬父亲。他遵孝道，以后便留下守墓。久而久之，与当地姑娘成婚，就这样繁衍了后代。二种传说谁是谁非且不去说，总之都说明俞德是开创俞源的鼻祖。这里需要补述一下俞源的前身，传说南宋时期，这里原有朱、颜二姓住户，那时人烟稀少，村庄冷落。自从添了俞姓住户以后，随着时间的推移，约一百多年后，俞姓的繁衍日臻兴旺，相反，朱、颜二姓却逐渐...

?江水在四川、湖北间被一道长峡约束住；出峡，向东南奔放，泻成汪洋万顷的洞庭湖，然后折向东北；至武昌，汉水来汇。江水和汉水界划着一大片的沃原，这是荆楚民族的根据地。周人虽然在汉水下游的沿岸（大部分在东北岸）零星地建立了一些小国，但他们是决不能凌迫楚国，而适足以供它蚕食的。在楚的西边，巴（在今巫山至重庆一带）庸（在今湖北竹山县东）等族都是弱小得只能做楚的附庸；在南边，洞庭湖以外是无穷尽的荒林，只等候楚人去开辟；在东边，迄春秋末叶吴国勃兴以前，楚人亦无劲敌。从周初以来，楚国只有侵略别国别族的份，没有惧怕别国别族侵略的份。这种安全是黄河流域的诸夏国家所没有的，军事上的安全而外，因为江汉流域的土壤肥美，水旱稀少，是时的人口密度又比较低，楚人更有一种北方所仰羡不及的经济的安全。这两种的安全使得楚人的生活充满了优游闲适的空气，和北人的严肃紧张的态度成为对照。这种差异从他们的神话可以看出。楚国王族的始祖不...

传统文化母亲节起源于美国。1906年5月9日，美国费城的安娜·贾薇丝的母亲不幸去世，她悲痛万分。在次年母亲逝世周年忌日，安娜小姐组织了追思母亲的活动，并鼓励他人也以类似方式来表达对各自慈母的感激之情。此后，她到处游说并向社会各界呼吁，号召设立母亲节。她的呼吁获得热烈响应。1913年5月10日，美国参众两院通过决议案，由威尔逊总统签署公告，决定每年5月的第二个星期日为母亲节。这一举措引起世界各国纷纷仿效，至1948年安娜谢世时，已有43个国家设立了母亲节。17世纪中叶，母亲节流传到英国，英国人把封斋期的第四个星期天作为母亲节。在这一天里，出门在外的年轻人将回到家中，给他们的母亲带上一些小礼物，1876年，美国还在悲悼南北战争的死者。安娜·查维斯夫人(AnnaJarvis)在礼拜堂讲授美国国殇纪念日的课程，讲到战役中捐躯的英雄故事后，她进行祈祷时说：“但愿在某处、某...