族谱网 头条 历史文化

茶文化―品茶论道―古人论水

2017-05-31
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:597
转发:0
评论:0
茶文化―品茶论道―古人论水,   中国在唐代以前,尽管饮茶已较普遍,但习惯于在煮茶时加入各种香辛佐料。在这种

    中国在唐代以前,尽管饮茶已较普遍,但习惯于在煮茶时加入各种香辛佐料。在这种情况下,对茶的色、香、味、形并无多大要求,因而对水品要求也不高。唐代开始,随着茶品的增多,以及清饮雅赏之风的开创,才对水品有了较高的要求。据唐代张又新《煎茶水记》记载,最早提出鉴水试茶的是唐代的刘伯刍,他"亲揖而比之",提出宜茶水品七等,开列如下。
  扬子江南零水第一;
  无锡惠山寺石水第二;
  苏州虎丘寺石水第三;
  丹阳县观音寺水第四;
  扬州大明寺水第五;
  吴松江水第六;
  淮水 下第七。
  而差不多与刘伯刍同时代的陆羽,根据张又新的记述,在辨别扬子江南零水的真假时,根据自己亲身实践,提出"楚水第一,晋水 下"。并把天下宜茶水品,评品次第如下。
  庐山康王谷水帘水第一;
  无锡县惠山寺石泉水第二;
  蕲州兰溪石下水第三;
  峡州扇子山下有石突然,泄水独清泠,状如龟形,俗云口水第四;
  苏州虎丘寺石泉水第五;
  庐山招贤寺下方桥潭水第六;
  扬子江南零水第七;
  洪州西山西东瀑布水第八;
  唐州柏岩县淮水源第九;
  庐州龙池山顾水第十;
  丹阳县观音寺水第十一;
  扬州大明寺水第十二;
  汉江金州上游中零水第十三;
  归州玉虚洞下香溪水第十四;
  商州武关西洛水第十五;
  吴松江水第十六;
  天台山西南峰千丈瀑布水第十七;
  郴州圆泉水第十八;
  桐庐严陵滩水第十九;
  雪水第二十。
  而清代的曹雪芹在《冬夜即事》诗中,主张"却喜侍儿知试茗,取将新雪及时烹"。认为雪水沏茶最佳。总之,古代茶人,对宜茶水品议论颇多,说法也不完全一致,归纳起来,大致有以下几种论点。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 茶文化―品茶论道―论水
水之于茶,犹如水之于酒一样重要。众所周知,凡产名酒之地多因好泉而得之,茶亦如此。再好的茶,无好水则难得真味。故自古以来,著名茶人无不精于水的鉴别。水的好坏对茶的色、香,味影响实在太大。记得余幼时多闻天津人极爱喝茶。但十几年前一到天津,泡了杯极好茉莉花茶饮来如同食苦涩药汤。原来那时“引滦入津”工程尚未进行。天津人喝的是饱含盐碱的苦水,再好的茶也吃不出滋味。一般饮茶尚且如此,要求极严的古代茶艺自然更重视水质水品。明人田艺衡在《煮茶小品》中说,茶的品质有好有坏,“若不得其水,且煮之不得其宜,虽好也不好”。明人许次纾在《茶疏》中也说:“精茗蕴香,借水而发,无水不可与论茶也”。清人张大复甚至把水品放在茶品之上,他认为:“茶性必发于水,八分之茶,遇十分之水,茶亦十分矣;八分之水,试十分之茶,茶只八分耳。”(《梅花草堂笔谈》)。这确实并非夸张,而是从实践中得来的宝贵经验。关于宜茶之水,早在陆羽所若的《茶...
· 茶文化―品茶论道―品茶
喝茶,南方人叫吃茶,客家话是食茶,广东人说饮茶,饮茶的含义和喝茶略有不同,最讲究的是品茶,不单喝,还要品味和闻香。开门七件事:柴米油盐酱醋茶。在南方和一些少数民族地区,茶是日常生活中不可缺少的必需品。下放当知青在农村,家家户户一早起来,在做早饭的同时,泡一壶茶,准备一天之用。老人早上起来得先喝一杯热茶。茶壶是锡打的,也有瓷的,壶耳是铜的。讲究的人家,外面加竹篾的外壳,里面衬以棉花套,以便保温。客人来了,叫小孩有礼貌地向客人敬茶,不得满杯,约三分之二。有钱人家行善积德,向群众“施茶”,逢圩赶集,来往行人多,在大路旁边的凉亭里放一水缸,把泡好的茶水倒进水缸。茶杯是用小竹筒做的,安上用竹枝做的把,好像勺子,把的尾巴带钩,可以挂在缸边。行人渴了,拿着把舀水喝,手不会碰到茶水。有时集体劳动,如家家出工修路,有的人家缺劳力,就泡好两桶茶水送去代替出工,大家也都认可。夏收和秋种,自家或雇工或换工(互助组...
· 茶文化―品茶论道―茶水清韵
“茶有各种茶,水有多种水,只有好茶、好水味才美”。它说明茶与水的关系至深,谈茶就要论水。明代许次纾在《茶疏》中说:“精茗蕴香,借水而发,无水不可与论茶也”。清代张大复在《梅花草堂笔谈》中也说:“茶性必发于水,八分之茶,遇十分之水,茶亦十分矣;八分之水,试十分之茶,茶只八分耳”。说在茶与水的结合体中,水的作用往往会超过茶,这不仅因为水是茶的色、香、味的载体;而且饮茶时,茶中各种物质的体现,愉悦快感的产生,无穷意会的回味,都是通过水来实现的;还有茶的各种营养成分和药理功能,最终也是通过水的冲泡,经眼看、鼻闻、口尝的方式来达到的。如果水质欠佳,茶叶中的许多内含物质受到污染,人们饮茶时既闻不到茶的清香,又尝不到茶味的甘醇,还看不到茶汤的晶莹,也就失去了饮茶带来的好处,尤其是品茶给人带来的物质、精神和文化享受。近代,不少茶学工作者曾对宜茶水品作过分析测定和试验比较。以浙江杭州为例,经理化检测和开汤审...
· 茶文化―品茶论道―今日有水厄
在南北朝代,茶有代用语叫“水厄”,“厄”作困苦、艰难解释,喝茶成了“水难”,何也?原来在晋惠帝司马衷时代(291-306)有个叫王蒙的特好饮茶,凡从他门前经过必请进去喝上一阵,碍于面子只好舍命相陪。嗜茶者还则罢了,不嗜茶者简直苦不堪言,不饮又怕得罪了主人,只好皱着眉头喝。久而久之,士大夫们一听说“王蒙有请”,便打趣道:“今日又要遭水厄了!”
· 茶文化―品茶论道―品尝普洱古茶
普洱茶现今能够在北京、广州等地流行,其最主要的原因就在于它的“刮油”效果远近闻名。众所周知,普洱茶具有降低胆固醇、消脂去腻等保健功能。现在很多人平日都会购买一些普洱茶,用以保健或做待客之用。本期我们走访了位于海珠区海联路50号的“正一品”茶艺馆,为你解读普洱的选茶、冲茶、泡茶、品茶等茶道细节。据其经营者赖小姐介绍,要挑选出一块品质好的普洱茶饼,就必须进行“辨、闻、泡、尝”等四大步骤。这里,“辨”指辨别新、老普洱茶,新茶外观颜色较绿,味道浓烈;而老的普洱茶经过发酵,茶叶外观呈枣红色。“闻”指闻茶叶香气,普洱茶是越陈越香,但此与霉味截然不同。“辨”指试泡普洱茶,观察茶汤颜色,陈年普洱茶汤颜色较深,但绝非黑如漆;而新的普洱茶的茶汤颜色则较浅。“尝”指试喝其滋味,新茶会有苦涩味,而老茶则性温和,味道较甘醇。目前,市面上所卖的大众化的茶饼,其价格多在百余元左右,读者可根据自己之需及经济实力相应选择。...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信