族谱网 头条 历史文化

茶文化―茶文茶诗―六羡歌(唐陆羽)

2017-05-31
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:507
转发:0
评论:0
茶文化―茶文茶诗―六羡歌(唐陆羽),作者简介:陆羽(733-804)又名疾,字鸿渐,又字季疵,自称桑苎翁,人称陆处士

作者简介:陆羽(733-804)又名疾,字鸿渐,又字季疵,自称桑苎翁,人称陆处士、陆文学,唐   代复州竞陵(今湖北天门)人。相传陆羽为一弃婴,由西塔寺智积禅师收养。后来他自己   按《易》占卦,得《蹇》之《渐》卦,卦辞为“鸿渐于陆,其羽可用为仪。”于是以“
 
  陆羽虽然幼年就被佛门收养,但他不愿学习佛经做和尚。师傅很生气,罚他去打扫厕所,放牛,铲除杂草等脏活累活。可是陆羽很喜爱读书练字,他经常在牛背上以竹当笔,练习写字,读张衡的《南都赋》等。后来因不堪寺院里的清规戒律和苦役,便逃离寺庙到一个杂戏班子当了演员。
  陆羽后来得到天门太守李济物的赏识,资助他到天门附近的火门山邹夫子处读书深造,并奠定了他的文学基础。
  唐上元初年,陆羽到浙江湖州居住,闭门读书,自称桑苎翁。结交了释皎然、颜真卿、张志和等名僧高士,经常唱和往还。他还与比他年长很多的释皎然和尚结为忘年之友。皇帝曾下诏书任命陆羽为“太子文学”,又任命他为“太常寺太祝”,但他都没有去就职。
  《六羡歌》表明了陆羽的恬淡志趣和高风亮节的精神,他不羡慕荣华富贵,念念不忘的是故乡的西江水。

         六羡歌(1)
          唐 陆羽

不羡黄金�(2),  不羡白玉杯。    
不羡朝入省,     不羡暮入台(3)。    
千羡万羡西江水(4),曾向竞陵城下来(5)。


注释:(1)羽为弃婴,由西塔寺(龙盖寺)智积禅师收养,智积禅师俗家姓陆,故羽取陆姓。智积
禅师逝世后,陆羽写了这首《六羡歌》怀念智积禅师。《全唐诗》原注:“(文宗)太和
中,复州有一老僧,云是陆僧弟子,常吟六羡其歌。” 智积禅师弟子常吟陆羽这首《六羡歌》
(2)�(Léi):古代器名,青铜制,也有陶制的,用来盛酒和水。《诗.周南.卷耳》:“我姑酌波金 ”。黄金 和白玉杯,均属宝物。
(3)省、台:汗代尚书台在宫禁之中,其时称禁中为省中,故称台省。入省入台,即从政做官之意。
(4)西江水:即陆羽家乡的水。
(5)竞陵:湖北省天门县 
 


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 茶文化―茶文茶诗―茶诗茶歌
饮茶歌姜茶能治疾,糖茶能和胃。菊花茶明目,烫茶伤五内。饭后茶消食,酒后茶解醉。午茶长精神,晚茶难入睡。空腹饮茶心里慌,隔夜剩茶会伤胃。过量饮茶人黄瘦,淡茶温饮保年岁。茶之十德一、散郁气二、驱睡气三、养生气四、驱病气五、树礼仁六、表敬意七、尝滋味八、养身体九、可行道十、可雅志
· 茶文化―茶文茶诗―颂陆羽诗词、联句
送陆鸿渐赴越[唐]皇甫冉行随新树深梦隔重江远迢递风日间暮茫江渚晚送陆羽诗[唐]皇甫曾幽期山寺远野饭石泉清寂寂然灯夜相思磬一声访陆处士不遇[唐]皎然太湖东西路吴王古庙前所思不可见归鸿自翩翩。何山尝春茗何处弄清泉莫是沧浪子悠悠一钓船。寻陆鸿渐不遇[唐]皎然移家虽带郭,野径入桑麻。近种篱边菊,秋来未著花。扣门无犬吠,欲去问西家。报到山中去,归时每日斜。西塔寺陆羽茶泉[唐]裴迪竟陵西塔寺踪迹尚空虚不独支公住曾经陆羽居。草堂荒产蛤茶井冷生鱼一汲清凉味高风乐有余。泛湖游西塔寺[清]熊士鹏淡沲湖光是画溪吴天烟雨竟陵西依陆子颂饮甘品茗话茶事,抚今追忆昔陆翁。不羡权贵千金禄,但愿西江四海通。一生心血探新宇,七千经典奠伟功。博学功专堪先范,继往开来万世宗。无题文学泉边陆羽亭,一代宗师留美名。古往今来茶人多,怎及竟陵鸿渐人。陆子吟陆子精神重自尊,登山涉水著茶经。建言树德寻归隐,魂醉人间唱风声。颂陆羽茶经七千言,...
· 茶文化―茶文茶诗―陆羽茶经流变史
一唐宋茶经流变史在茶学史上,现存史料里,最早提及陆羽《茶经》的是唐代的皮日休,据他的说法,茶经共三卷:「分其源、制其具、教其造、设其器、命其煮饮之者除�h而去疠。」所言次第和今本《茶经》全同。到了宋代,陈师道提出有家藏一卷本、毕氏三卷本、王氏三卷本、张氏四卷本等四种,都是因为繁简有别。陈氏并据上述诸本合校成了新钞二篇本。可知宋代以来,《茶经》即有各种不同版本。大致现存《茶经》有四种,一是有注本最早为宋代左圭本、二是无注本,传世惟有百卷《说郛》本、一是增本,即在�洳杵鳓寰砑尤搿恫杈咄荚蕖罚�最早为明郑思本,后来有《宜和堂》本。四是删节本,即割裂删节原文,历来代有明代王圻本。这四种版本里,有注本是《茶经》主流。现存宋本有左圭《百川学海》本,文中已有完备注文。后代《茶经》多属此版。二明代茶经流变史明代对《茶经》,从嘉靖起至万历年间,开始做增添工作,大致上是在原有《茶经》以后附加其他资料,而名之为...
· 茶文化―茶文茶诗―茶诗、茶歌、茶舞
茶歌、茶舞,和茶与诗词的情况一样,是由茶叶生产、饮用这一主体文化派生出来的一种茶叶文化现象。茶歌的再一个也是主要的来源,即完全是茶农和茶工自己创作的民歌或山歌。如清代流传在江西每年到武夷山采制茶叶的中的歌,其歌词称:清明过了谷雨边,背起包袱走福建。想起福建无走头,三更半夜爬上楼。三捆稻草搭张铺,两根杉木做枕头。想起崇安真可怜,半碗腌菜半碗盐。茶叶下山出江西,吃碗青茶赛过鸡。采茶可怜真可怜,三夜没有两夜眠。茶树底下冷饭吃,灯火旁边算工钱。武夷山上九条龙,十个包头九个穷。年轻穷了靠双手,老来穷了背竹筒。茶香叶、嫩芽。慕诗客、爱憎家。碾雕白玉、罗织红纱。铫煎黄蕊色、碗转曲尘茶。夜后邀陪明月、晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦、将至醉后岂堪夸。
· 茶文化―茶文茶诗―采茶歌
耽书病酒两多情,坐时闽瓯睡先足。洗我胸中幽思清,鬼神应愁歌欲成。――秦韬王

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信