雷州石狗是雷州社会历史因素与地域自然条件的产物。

　　(一)融会图腾的文化渊源

　　雷州地处祖国大陆的最南端，古为南交、周号越裳、楚属扬州、秦名象郡、汉置徐闻、隋称古合、唐改雷州，皆属南荒要服，乃是古越族聚居之地。“凡诸蛮种不一”，都有自己部落民族的图腾。

　　俚僚、僮人都是从事农耕兼之捕猎为生，故以保护农稼、有看护狩猎本领的兽物为图腾。因之，古时他们部族的名称字“狸、獠”都加“犬”旁。《雷祖志》记载：“州旧有　、峒獠……”此记述非是侮辱他们属于未开化的种类，而是他们图腾崇拜的标志。

　　古代雷州百越族中的俚僚、僮人，都是黄帝的亲族，他们从黄河中下游南迁岭海之区，一部分移徙雷州，成为雷州先民。俚僚人大约在殷商之际就迁徙至雷，因雷州多雷电，是先民不可抵抗并惧怕的自然力量。他们崇拜雷神，依托雷神的庇佑，开荒拓展，繁衍生息。春秋时期楚灭越后，越人相继迁雷，与俚僚人杂居相处，成为雷州的古越族，俗曰南蛮。“南蛮什类，与华人错居，曰蜒、曰、曰俚、曰僚、曰，俱无君长，随山洞而居，古之所谓百越是也。”生活在雷州的百越族先民，他们在雷州特殊的自然条件的影响下，对原先的图腾崇拜经历着保留、演绎与融汇的潜移默化、互取精华的过程。俚僚人对雷神的崇拜与　人对狗图腾的信奉，在生产生活过程中逐步被古越族文化所同化。因此，雷州石狗具有百物之形的特征，是多种图腾结合的背景下所产生的形象。

　　雷州有古老的传说，雷神爱惜万物，怕太阳把万物晒枯，常派遣天狗去食太阳，有“日蚀”现象就说是“天狗食日”。各自图腾文化的融会贯通，对雷神的崇敬，对狗图腾的崇拜，成为俚僚　僮人的共同信仰，因而逐步形成并铸就了独具特色的石狗文化。

    (二)源自雷祖的神奇诞降

　　唐虞时代，雷州已通声教。雷州的西海岸山冈文化遗址出土的磨光石斧、石，穿孔石环与夹沙陶、印纹陶等器物，考证古之南荒雷州，自“尧命羲和宅南交、舜巡狩至衡”已是日月所照的岭海之地。

　　楚灭越后，楚子熊挥受命镇粤，至此开石城，建楚豁楼以表其界，雷州成为楚国的势力范围。至汉代，西汉伏波将军路博德平粤，略地至雷，带来了汉文化。雷文化与楚汉文化融汇贯通，激亮“雷”字号文化的光环。在“雷”文化光环的照耀下，产生了美丽的雷祖传说。

　　《雷祖志》记载：“业捕猎，养有九耳异犬，耳有灵机。每出猎，皆卜诸犬之耳。一耳动则获一兽，二耳动则获二兽。获兽多寡，与耳动之数相应，不少爽焉。至陈朝太建二年辛卯九月初一日出猎，而犬之九耳俱动。陈氏喜曰：今必大获矣，鸠其邻十余人，共随犬往。至州北五里东，地名乌仑山，有丛棘密绕，犬自晨吠至日昃，无一兽出。猎人奇之，伐木而视。大挖地开，获一大卵，围有尺余，壳色青碧，众俱不知为何物。陈氏抱而归家。次早，乌云忽作，风雨雷电交至。陈氏大恐，置卵于庭，盛以小桌。遂为霹雳所开，内出男子，两手有文，左曰‘雷’、右曰‘州’。陈氏将男子与卵壳禀明州官，官收卵壳寄库，男子交还陈氏养育，名曰文玉。”尔后，九耳狗日夜守护着陈文玉，凡有生面人来则呼吠逐赶，保护陈文玉长大。

　　据史料记载与民间传说，隋唐之际，聚居古合州的俚僚、僮人不时相互劫掠，他们都希望有一位德高望重之人当其首领，以平息劫掠。于是他们向唐王朝推荐陈文玉，得以准命为合州刺史。俚僚、僮人闻讯后则顺服远去，各自归峒安居乐业。雷州自始靖安，民皆富庶。

　　雷祖陈文玉诞降的神奇美丽传说，既是雷州先民崇拜雷神与把狗作为图腾的信念，也是时代造就伟人的不同凡响之所演义。“尝闻不凡之人，不凡其生，胡足奇也。然不凡其生而能垂万古者，正足奇矣。上朔夏禹发迹于龟而开四百之祥，商以玄鸟之卵而兴六百之祀，周以巨人之迹而享八百之久，是三王以奇而君万古者也。麟吐书、龙绕室、老降庭、胸有文是孔子以奇而师万古者也。犬报喜、雷霹雳、卵出身、掌有文是雷祖以奇而神万古者也”。

　　古时雷州每年举行三次敬雷活动，二月“开雷”，六月二十四日“酬雷”，八月“封雷”。自雷祖陈文玉后，盛大的敬雷祭祀活动改为每年正月十一至十五日举行，府、县文武官员齐候入庙至祭，办酒席官民同乐。盛大的敬雷祭祀活动，雷州城乡士民晋香络绎不绝。在敬拜雷祖之时，亦诚心地向祠前的石狗供奉香火，祈求为家门呈祥报喜。

　　唐五代之后，中原汉人与闽南人大量迁雷，他们的文明与宗教信仰对雷州百越族的俚僚　僮人影响极大，并为俚僚　僮人所接受。俚僚　僮人大部分慕化内属，加入汉闽人氏族，有的继续居住雷州，有的则迁往海南成为今日黎族。有的则迁往广西、云南成为今之的壮族。汉闽人迁雷后，他们遵循“入国问俗，入乡随俗”的古礼风尚，在传播他们的文明与宗教信仰的同时，由于自然环境条件的因素影响，接受着雷州先民民俗文化的陶熏，对雷祖神明顶礼膜拜，对石狗虔诚供奉。

　　古代的雷州，蛮烟瘴地，人口稀少。据晋代史料记载合浦郡领县三，户二千。《隋书》记载：“合浦郡统县十一，户二万八千六百九十。”平均每县户二千六百零八，雷州市隋称海康县属合浦郡。《旧唐书》载雷州“旧领县四，户二千四百五十八；天宝领县三，户四千三百二十，口二万五百七十。”犬能呈祥喜报贵子，是人们的迫切心愿。因之，石狗雕刻硕大的生殖器，显示雄者的阳刚之气，是人们追求繁衍生息发展的崇拜灵物。

　　“犬报喜、雷霹雳、卵出身、掌有文是雷祖以奇而神万古者也”。狗是雷祖陈文玉的呈祥灵物，雷祖祠前安置石狗证实雷祖陈文玉诞降与九耳狗因缘联结。雷州石狗作为呈祥报喜灵物备受广大人民的虔爱。他们雕刻的石狗安置在祠庙堂前，祈祷有朝一日能呈祥报喜。

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