岭南文化―楹联―非正宗楹联程式
岭南文化―楹联―非正宗楹联程式,所谓非正宗楹联,是指不过分强调平仄、工仗、用韵的楹联。这种联语作品,长期以来被斥
所谓非正宗楹联,是指不过分强调平仄、工仗、用韵的楹联。这种联语作品,长期以来
被斥为“非正宗”的楹联作品。其实,从对偶修辞手法孕育了楹联的客观实际看,不拘平仄
的楹联与平仄协调的楹联的句式、句法、结构是同时具备的;从贴桃符到贴楹联这一民俗习
惯看,不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联,也是同时产生和发展的。不拘平仄楹联的写作灵
活自由,可以根据实际内容量体裁衣,完全适应推广普通话的新形势,具备强烈的时代感,
愈来愈显示出其强大的生命力,正以其直切、朴实、稳重的艺术风格,在联海中闪耀着奇光
。
不拘平仄楹联的格局和程式是:出乎自然,不事雕琢,不拘平仄,不强求工仗乃至以同
字相对。因为这种格局、程式和传统的楹联写作格局、程式相悖,故历来不为人们所重视,
更是被历代文人墨客所否定,但是,它并没有因此而绝迹,相反,随着时代的发展,越来越
显示其强大的生命力。
在元代,中原红巾军初起之时,写在战旗上的“旗联”是:
虎贲三千,直抵幽燕之地;
龙飞九五,重开大宋之天。
这副“旗联”充分反映了红巾军浩大的声势和所向无敌的英雄气概。在写作格局和程式
上,并不强求工仗,且有同字相对,但其影响极大。在尔后明代中叶刘六、刘七起义时,西
路军战旗的旗联仅改“大宋”二字为“混沌”而已:
虎贲三千,直抵幽燕之地;
龙飞九五,重开混沌之天。
在清末太平天国起义军占领南京之后,在龙凤殿两旁柱子上又见到了这副楹联的身影,
只不过仍是更易二字:
虎贲三千,直抵幽燕之地;
龙飞九五,重开尧舜之天。
在明朝,据郎瑛《七修类稿》(下)“对联条”载:“吏部许尚书�,乃尊亦吏部尚书
也。己先为户部尚书,兄诏,亦尚为南户部尚书也。吾友俞子木为作一对云:
父冢宰,子冢宰,秉一代之铨衡;
兄司徒,弟司徒,总两京之会计。”
该联上下联均有同字“之”相对。在清朝,据梁章钜《楹联丛话・格言》载,胡可泉知
苏州,揭一联于门外,联语是:
相面者,算命者,打抽丰者,各请免见;
撑厅者,铺堂者,撞太岁者,俱听访拿。
这说明那种不强求工仗,且有同字相对的楹联,当时在官厅衙门亦有所张贴。又据徐珂
《清稗类钞・文学类・纪文达所见马神庙联》载云:“纪文达在京师,尝偕友过马神庙。庙
门左掩一扇,上有联云:‘左手牵来千里马。’友谓文达曰:‘且勿观下联,试各思之。’
文达曰:‘下联当为前身终是九方皋。’及审视,乃右手牵来千里驹也。”这段记载再次说
明,以不拘平仄、不事雕琢、不强求不仗的格局和程式去创作楹联是很常见的。这一般有两
种情况:一是民间那些文化水平不高的人,此手居多,像上举的“左手”、“右手”联即是
;二是文人雅士,为准确表示自己的联作主旨,不愿受传统的楹联写作格局和程式的束缚,
明知违律而有意为之。
但总起来讲,这种不拘平仄的楹联在过去是难登大雅之堂的,“五四”运动之后,新文
化运动冲击了整个学术文化界,这种楹联逐渐多了起来,并为人们所接受,一些名人也开始
创作这种联语。比如我们现在在许多学校常见到这样一副联语:
千教万教教人求真;
千学万学学做真人。
这是1944年12月郭沫若为南京晓庄师范校园内陶行知先生墓门所题写的楹联。再如,19
30年12月,红军总前委在宁都县召开军民誓师大会时,毛泽东在主席台两旁亲撰一联:
敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追,游击战里操胜算;
大步进退,诱敌深入,集中兵力,各个击破,运动战中歼敌人。
综上所述,这种不拘平仄的楹联,给联苑带来新的气象,是应该予以充分肯定和推荐的
,正如哈哈在说诗中所提倡用今音今韵作旧体诗词一样,也应该提倡用灵活的格式撰写传统
的楹联。
被斥为“非正宗”的楹联作品。其实,从对偶修辞手法孕育了楹联的客观实际看,不拘平仄
的楹联与平仄协调的楹联的句式、句法、结构是同时具备的;从贴桃符到贴楹联这一民俗习
惯看,不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联,也是同时产生和发展的。不拘平仄楹联的写作灵
活自由,可以根据实际内容量体裁衣,完全适应推广普通话的新形势,具备强烈的时代感,
愈来愈显示出其强大的生命力,正以其直切、朴实、稳重的艺术风格,在联海中闪耀着奇光
。
不拘平仄楹联的格局和程式是:出乎自然,不事雕琢,不拘平仄,不强求工仗乃至以同
字相对。因为这种格局、程式和传统的楹联写作格局、程式相悖,故历来不为人们所重视,
更是被历代文人墨客所否定,但是,它并没有因此而绝迹,相反,随着时代的发展,越来越
显示其强大的生命力。
在元代,中原红巾军初起之时,写在战旗上的“旗联”是:
虎贲三千,直抵幽燕之地;
龙飞九五,重开大宋之天。
这副“旗联”充分反映了红巾军浩大的声势和所向无敌的英雄气概。在写作格局和程式
上,并不强求工仗,且有同字相对,但其影响极大。在尔后明代中叶刘六、刘七起义时,西
路军战旗的旗联仅改“大宋”二字为“混沌”而已:
虎贲三千,直抵幽燕之地;
龙飞九五,重开混沌之天。
在清末太平天国起义军占领南京之后,在龙凤殿两旁柱子上又见到了这副楹联的身影,
只不过仍是更易二字:
虎贲三千,直抵幽燕之地;
龙飞九五,重开尧舜之天。
在明朝,据郎瑛《七修类稿》(下)“对联条”载:“吏部许尚书�,乃尊亦吏部尚书
也。己先为户部尚书,兄诏,亦尚为南户部尚书也。吾友俞子木为作一对云:
父冢宰,子冢宰,秉一代之铨衡;
兄司徒,弟司徒,总两京之会计。”
该联上下联均有同字“之”相对。在清朝,据梁章钜《楹联丛话・格言》载,胡可泉知
苏州,揭一联于门外,联语是:
相面者,算命者,打抽丰者,各请免见;
撑厅者,铺堂者,撞太岁者,俱听访拿。
这说明那种不强求工仗,且有同字相对的楹联,当时在官厅衙门亦有所张贴。又据徐珂
《清稗类钞・文学类・纪文达所见马神庙联》载云:“纪文达在京师,尝偕友过马神庙。庙
门左掩一扇,上有联云:‘左手牵来千里马。’友谓文达曰:‘且勿观下联,试各思之。’
文达曰:‘下联当为前身终是九方皋。’及审视,乃右手牵来千里驹也。”这段记载再次说
明,以不拘平仄、不事雕琢、不强求不仗的格局和程式去创作楹联是很常见的。这一般有两
种情况:一是民间那些文化水平不高的人,此手居多,像上举的“左手”、“右手”联即是
;二是文人雅士,为准确表示自己的联作主旨,不愿受传统的楹联写作格局和程式的束缚,
明知违律而有意为之。
但总起来讲,这种不拘平仄的楹联在过去是难登大雅之堂的,“五四”运动之后,新文
化运动冲击了整个学术文化界,这种楹联逐渐多了起来,并为人们所接受,一些名人也开始
创作这种联语。比如我们现在在许多学校常见到这样一副联语:
千教万教教人求真;
千学万学学做真人。
这是1944年12月郭沫若为南京晓庄师范校园内陶行知先生墓门所题写的楹联。再如,19
30年12月,红军总前委在宁都县召开军民誓师大会时,毛泽东在主席台两旁亲撰一联:
敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追,游击战里操胜算;
大步进退,诱敌深入,集中兵力,各个击破,运动战中歼敌人。
综上所述,这种不拘平仄的楹联,给联苑带来新的气象,是应该予以充分肯定和推荐的
,正如哈哈在说诗中所提倡用今音今韵作旧体诗词一样,也应该提倡用灵活的格式撰写传统
的楹联。
免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。
——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
文章价值打分
- 有价值
- 一般般
- 没价值
当前文章打 0 分,共有 0 人打分
文章观点支持
0
0
文章很值,打赏犒劳一下作者~
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信
24小时热门
推荐阅读
· 岭南文化―楹联―传统楹联的程式
(一)上下联的字数必须相等,不能用重复的字。(二)上联的末一句必须是仄声,下一联的末一字必须是平声。(三)上下联的句式必须一致(词类相当,结构相应)。(四)上下联的平仄要相对立,上联要用平声字的地方,下联就得用仄声字,反过来也一样(平:平声字;仄,仄声字,包括上、去、入三声的字)。(五)上下联意思可以相近或相反,可以只说一事,也不妨分说两事。对联和律诗中间的对仗有继承演进的关系,律诗的平仄格律和“一、三、五不论,二、四、六分明”的原则,也适用于对联。至于每副对联的字数,并无限制,由四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字,只要有话可说,能成对偶就行。下面举例以见一斑:祖国山河壮;人民岁月新。(仄仄平平仄,平平仄仄平。)上联的“祖国”、“山河”和下联的“人民”、“岁月”都是名词,上联的末字“壮”和下联的末字“新”,都是形容词,上下相对,平仄协调,内容与形式都与上述的五条规律符合。总...
· 岭南文化—楹联—传统楹联的程式
(一)上下联的字数必须相等,不能用重复的字。(二)上联的末一句必须是仄声,下一联的末一字必须是平声。(三)上下联的句式必须一致(词类相当,结构相应)。(四)上下联的平仄要相对立,上联要用平声字的地方,下联就得用仄声字,反过来也一样(平:平声字;仄,仄声字,包括上、去、入三声的字)。(五)上下联意思可以相近或相反,可以只说一事,也不妨分说两事。对联和律诗中间的对仗有继承演进的关系,律诗的平仄格律和“一、三、五不论,二、四、六分明”的原则,也适用于对联。至于每副对联的字数,并无限制,由四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字,只要有话可说,能成对偶就行。下面举例以见一斑:祖国山河壮;人民岁月新。(仄仄平平仄,平平仄仄平。)上联的“祖国”、“山河”和下联的“人民”、“岁月”都是名词,上联的末字“壮”和下联的末字“新”,都是形容词,上下相对,平仄协调,内容与形式都与上述的五条规律符合。总...
· 岭南文化―楹联―楹联重叠之美
在中国,旅游名胜古迹,乃一大亮景。作为这些人文景观的点睛之笔──“楹联”,语意精彩,书法精美,无不赏心悦目。尤以那些“重言、叠字”联语,更为引人注目。山西应县有座是中国也是世界上最古最高的木塔──佛宫寺释迦塔。第三层塔门有联云:俯视桑干,滚滚波涛荧似带;遥瞻恒岳,苍苍岫嶂屹如屏。联语以“滚滚”状桑干河水一泻千里之气势,以“苍苍”绘恒岳山林万木葱茏之情态,使山河壮色,古塔生辉。若无重叠,减色多矣。泉城济南有千佛山,崖削壁立,佛宇莲座。自山脚北行,即为古称泺源的趵突泉,近处还散列着��玉、柳絮、珍珠等众多名泉。有人以此景撰联:佛脚清泉,飘飘飘飘,飘下两条玉带;源头活水,冒冒冒冒,冒出一串珍珠。联语中那两个很平常的字眼,一经重叠,灵气飘然,传神至极,令人叫绝。北京故宫太和殿,有副七字重叠的联语:乐乐乐乐乐乐乐朝朝朝朝朝朝朝也许,只有气势雄伟的皇家金殿,方可配得这等连续重言的大气之联。然而,山海关...
· 岭南文化—楹联—楹联重叠之美
在中国,旅游名胜古迹,乃一大亮景。作为这些人文景观的点睛之笔──“楹联”,语意精彩,书法精美,无不赏心悦目。尤以那些“重言、叠字”联语,更为引人注目。山西应县有座是中国也是世界上最古最高的木塔──佛宫寺释迦塔。第三层塔门有联云:俯视桑干,滚滚波涛荧似带;遥瞻恒岳,苍苍岫嶂屹如屏。联语以“滚滚”状桑干河水一泻千里之气势,以“苍苍”绘恒岳山林万木葱茏之情态,使山河壮色,古塔生辉。若无重叠,减色多矣。泉城济南有千佛山,崖削壁立,佛宇莲座。自山脚北行,即为古称泺源的趵突泉,近处还散列着玉、柳絮、珍珠等众多名泉。有人以此景撰联:佛脚清泉,飘飘飘飘,飘下两条玉带;源头活水,冒冒冒冒,冒出一串珍珠。联语中那两个很平常的字眼,一经重叠,灵气飘然,传神至极,令人叫绝。北京故宫太和殿,有副七字重叠的联语:乐乐乐乐乐乐乐朝朝朝朝朝朝朝也许,只有气势雄伟的皇家金殿,方可配得这等连续重言的大气之联。然而,山海关的...
· 岭南文化―楹联―开封历史古迹楹联一览
1、衙署・宋学时院金马并游年最少玉堂初直夜犹寒(苏易简欧阳修)2、明朝河南道衙御史署一径向谁开,近接乌台分曙色三年曾我往,好留鸿爪识巢痕(梁曦初)3、徐府春王正朔颁千载开国元勋第一家4、河南试院(贡院)文衡门场列东西,两道文光直射斗帘分内外,一毫关节不通风(杨士奇)后百十三年雪苑衡才,公赋月华、我书去物合万一前人风檐奏艺,昔吟桂子、今占花魁(陈夔龙)5、贡院立政待英才,慎乃有司,知人则哲与贤共天位,勖责多士,观国之光(乾隆)6、彝山书院仁规义矩秋实春花考棚此日不得再所游必有常(史致昌)文无定价惟求是理得真诠始见情(王怀玉)东亭一亭临水地幽极群山在目情欣然(史致昌)奎星阁东壁图书在掌握中州文物罗心胸圣神教同,文炳千古天人理贯,笔灿一枝(徐应辰)近北阙之辉光,人占星聚焕中州之文物,岁纪河请(史致昌)正业堂讲院秋高文境辟梁园雪满赋才多(张祥河)笃行在明伦,列弟子之斑,愿吾图敦崇实学读书期致用,为...
关于我们
关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。
APP下载
下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信