本书是潮汕历史文化小丛书第二辑其中一本。本书内容包括：一、潮州歌册流传久远（1、潮汕妇女喜爱潮州歌册2、潮州歌册的印制出版3、从本土到海外的传播）二、潮州歌册的由来（1、中国说唱文学的一朵小花2、来料加工和就地取材3、歌册与歌谣、戏剧）三、潮州歌册的评价（1、精华与糟粕2、多元化的爱情婚姻主题3、诱人的艺术魅力）四、潮州歌册为何历传不衰（1、适应市民阶层的文化娱乐需求2、富有浓郁的地方色彩3、运用诗化的方言口语表述）五、潮州歌册需改造、创新（1、旧歌册与新时代已不合拍2、建国后歌册的革新尝试3、歌册创新的方向）

潮州方言歌诞生于战争年代，发展于解放后的建设时期，沉寂于外来文化的冲击。尽管历史不太长，但其在特定历史时期的作用和影响是很大的，它是潮州文化发展的重要组成部分。潮州的演唱艺术源远流长，唐宋的弹词，明清的歌册、潮曲清唱，为潮州方言歌提供了重要的基础，并广泛汲取潮州音乐、潮州戏、潮州民谣等营养，运用现代的歌曲作曲手法，继承“因字生腔”、“字正腔圆”的优良传统，因而具有歌唱性、群众性、地方性的特点，为群众所易于接受和喜闻乐见。陈玛原老师是潮州方言歌的倡导者和创作者，对潮州方言歌的发展曾作出卓著的贡献，同时他也是一位受人尊敬的老文艺工作者。他毕生致力于潮州文化，谱写了大量的潮州方言歌。其中既有大型歌剧，也有独幕歌剧；既有多声部的大合唱，也有小型多样的各种表演唱，有些和品曾在群众中广泛流行。因此，他的潮州方言歌作品，是潮州文化一份珍贵的财富。本书所收入的作品，主要是1979年由原潮安县文化馆所编印的...

潮州方言歌诞生于战争年代，发展于解放后的建设时期，沉寂于外来文化的冲击。尽管历史不太长，但其在特定历史时期的作用和影响是很大的，它是潮州文化发展的重要组成部分。潮州的演唱艺术源远流长，唐宋的弹词，明清的歌册、潮曲清唱，为潮州方言歌提供了重要的基础，并广泛汲取潮州音乐、潮州戏、潮州民谣等营养，运用现代的歌曲作曲手法，继承“因字生腔”、“字正腔圆”的优良传统，因而具有歌唱性、群众性、地方性的特点，为群众所易于接受和喜闻乐见。陈玛原老师是潮州方言歌的倡导者和创作者，对潮州方言歌的发展曾作出卓著的贡献，同时他也是一位受人尊敬的老文艺工作者。他毕生致力于潮州文化，谱写了大量的潮州方言歌。其中既有大型歌剧，也有独幕歌剧；既有多声部的大合唱，也有小型多样的各种表演唱，有些和品曾在群众中广泛流行。因此，他的潮州方言歌作品，是潮州文化一份珍贵的财富。本书所收入的作品，主要是1979年由原潮安县文化馆所编印的...

流行于潮汕民间、南洋群岛潮人社会的潮州歌册，历史悠久，深受城乡群众的欢迎。潮州歌册的歌文多为七字句，四句为一节，每节用一韵。偶尔也有三字、四字、五字等句式。内容有历史故事、才子佳人故事、公案故事、地方民间故事等。诵唱者主要是中下层文化的潮籍妇女，中老年妇女居多。潮州歌册的传统本子，多为清朝末年至民国时期潮州李万利、吴瑞文堂、吴生记等商号木板印刷，有《双鹦鹉》、《秦雪梅》、《玉麒麟》、《刘龙图》等，约三百余部。这些本子居多一直诵唱至今，深为潮汕人所喜爱。传统本子不少被古今潮剧班改为潮剧剧本，搬上舞台，如《刘备招亲》、《刘龙图》、《五凤朝阳》、《刘明珠》、《锦鸳鸯》……民国时期谢吟等编剧先生，其剧本多从潮州歌册改编而来，备受广大观众的欢迎。民国时期，汕头市马合利等商号开始用铅字印刷二些由律民主革命的歌册，诸如《新中华》、《许友若》等。抗日战争时期则有《保卫汕》、《南澳光复记》等，这些进步歌册进...

流行于潮汕民间、南洋群岛潮人社会的潮州歌册，历史悠久，深受城乡群众的欢迎。潮州歌册的歌文多为七字句，四句为一节，每节用一韵。偶尔也有三字、四字、五字等句式。内容有历史故事、才子佳人故事、公案故事、地方民间故事等。诵唱者主要是中下层文化的潮籍妇女，中老年妇女居多。潮州歌册的传统本子，多为清朝末年至民国时期潮州李万利、吴瑞文堂、吴生记等商号木板印刷，有《双鹦鹉》、《秦雪梅》、《玉麒麟》、《刘龙图》等，约三百余部。这些本子居多一直诵唱至今，深为潮汕人所喜爱。传统本子不少被古今潮剧班改为潮剧剧本，搬上舞台，如《刘备招亲》、《刘龙图》、《五凤朝阳》、《刘明珠》、《锦鸳鸯》……民国时期谢吟等编剧先生，其剧本多从潮州歌册改编而来，备受广大观众的欢迎。民国时期，汕头市马合利等商号开始用铅字印刷二些由律民主革命的歌册，诸如《新中华》、《许友若》等。抗日战争时期则有《保卫汕》、《南澳光复记》等，这些进步歌册进...