爱护子孙，关心后代，可以说是一切动物的本能和天性。作为万物之灵的人类，更把这种本能和天性发挥得淋漓尽致。但是，世界上没有一个民族能像我们中华民族一样，把“为子孙后代计”抬到了神圣的绝对高度，甚至不惜为了子孙而做出自我牺牲。作家贾平凹曾写过一部中篇小说，叫《美穴地》，讲的是一个精通地理的先生，他一生为富人寻穴择佳城，临到自己老了，觉得应该为子孙寻一处龙穴。他找呀找呀，终于找到了一处能使日后子孙至尊至贵的美穴地．夫妇俩怕夜长梦多，日子久了此美穴地被豪强占有，夫妻俩就自掘坟墓，双双进去，把自己封死在坟穴里，这故事不是贾氏的虚构，许多地方都有类似的传说。至今活跃在潮汕的杜氏始祖，就是亲自走遍了潮州的山山水水，然后选中潮州作为杜氏的开基之地。据潮汕杜氏族谱记载：“闽粤基祖十郎公，神宗元年入潮，精通堪舆为子孙奠根基。’’
    杜氏迁徙入潮的经过是这样的：
    中国的杜姓人家，原本发源于陕西长安至华县一带，汉唐时这一带地方称京兆，故姓杜人家常自称京兆杜氏，如大诗人杜甫和杜牧，史书上就称他们为京兆人氏。到南北朝时北方战乱频仍，杜氏遂南迁，定居福建莆田。到了宋代，莆田出了一位很有名的人物杜衍，在朝执政，颇有政声。这杜衍的孙子杜十郎不喜功名，却喜读青鸟之书，也就是今天所说的风水学。传说他得宋代著名星相学家和地理学大师邵康节之嫡派真传，学问很是到家，有“杜半仙”之称。  一日．他带了6名硕健仆人，望西南方向“寻龙”而来，于宋神宗元丰年间过了粤闽交界的分水关，进入潮州地面。先在海阳县的新寮乡居住下来，他断定如此勘查下去，定能寻得好龙脉，为子孙后代选个旺人丁利官禄的福地。便把自己的家眷也接来了，并向父亲禀明自己要在潮州开派创业的意愿(杜十郎有胞、堂兄弟12人，自己排行第十，故叫十郎，他的后代就以十郎公尊称他)。定居莆田的父亲及本派宗亲十分支持他的行动，因为自己向外寻求发展，不忘根本而又分枝发叶，是中华各姓氏的传统。
    杜十郎定居新寮乡之后，仍未停步，继续寻找更理想的安居地。不久后，从新寮搬到万洪厝埔(今洪僭埔，属潮安县)。万洪厝埔是丘陵山地，他在山上察看地势，看中山下一处叫白沙铺的平洋，就用重金买下，把家眷迁下山。平洋到底比山地更有利于发展，果然人丁渐多起来了。他就以自沙铺为依托地，向南买下饶平属(今属澄海)隆都后蔡乡外围一带的埔陇，派自己随身带来的6名杜姓亲随前去拓荒。向东买下岱头章厝祠一带的荒地，与先来此创祖的章氏为邻共同开拓发展。
    喜欢风水学的杜十郎，却不愿为别人看风水，只一心“为日后子孙计”。他通过勘探，寻出武夷山脉而来的地气龙脉至莲花山落脉，后脉由樟林延伸至东里而聚结，因溪深而阔潜隐而缓进，龙脉过溪河之后一定大舒展，手岱头、银砂二乡小聚后一直伸至莲阳河而作大聚结。他的风水学原理是龙脉非见水不聚，所以创乡的最佳地点是洲头河边。当时尚属荒芜的海滨之地的南洋(今莲上、莲下)一带，恰好处在东陇河和莲阳河之间，是最理想的选择。于是，除留下一部分子孙在白沙铺之外，他把山地、田地全部卖与外姓，自己带领大部分子孙前往南洋创乡。他对留下的子孙说：“前有平洋，后有山地，可安居也。你们日后可互相照应。”
    杜十郎从莆田故家出发，经过长途跋涉，历尽琅辛，终于找到了自己满意的开基地。他说：“吾可以瞑目矣。”不久，他真的谢世了。他死前已为自己寻好了墓地，就是南峙山脉的白石山，名叫九九峰。这是他用重金向章姓人家买来的。
    杜十郎的风水学带有迷信色彩，但用心可谓良苦。不管怎么说，他选择的创乡地点确实很适合日后经济发展和人口的繁衍。南洋以前有“十万人乡”的美称，著名学者杜国庠就曾以“一乡人口有十万，举世仅有我南洋”来应对郭沫若的“大佛身高近百尺，全国唯数吾乐山”。那是在重庆，两人于夏夜闲坐互夸自己家乡时随口吟出的诗句。今天南洋(也称莲阳)杜姓人居住的自然村已占了整整3个，人口达2万多人，仅涂城就超过1万人。    ．
    因为杜与“肚”潮音相同。有肚必有屎，才不至于枵腹饥饿。为了日后子孙人丁兴旺、丰衣足食，传说杜十郎特意请了两户姓史(“史”与“屎”谐音)的人家来乡中居住。并嘱子孙：“须善待之，并不使绝后。如绝后，须设法补救之。”子孙后代一直遵从这个祖训。据说，解放后该乡仍有史姓人家与杜姓人家共同居住。史姓人丁所增无多，一直只有几户，但杜姓从不恃强凌弱小姓，大家和睦相处。
    以杜十郎为基祖的潮汕杜氏，现在已是一个大族，历史上人才辈出。

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