在佛门诸神中，潮人最为信奉的是观音菩萨和唐宋间潮阳的两位高僧――大颠和大峰。老百姓并不理会佛教系统的来龙去脉和教义教规，仅是盲目性和功利性地选择某些寺庙中的佛神崇拜。如人们传说陆丰碣石玄武山的佛祖最灵显，许多人包括海外潮籍华人不惜耗钱耗时舍近求远前去奉拜，以求玄武山佛祖赐给“灵签”。潮汕各地都有佛寺，有的也很著名，如潮州开元寺、揭阳双峰寺等，而且佛门诸神齐全，平常也有人虔诚崇拜，但总不如到藏身在道教玄武庙中的玄武山佛祖那么起劲。
    在佛门诸神中，四大菩萨(也称大士)是仅次于佛门三位最高神(释迦即如来佛，燃灯佛、和弥勒佛即布袋和尚)的最高神职。四大菩萨即文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和地藏菩萨。依佛门的解释，菩萨的职责是帮助佛用佛的宗旨、教义“解救在苦海中苦苦挣扎的芸芸众生，将他们度到极乐世界中去，了却一切烦恼，永远欢乐。”但人们独钟情于观音菩萨。观音是观世音的简称。据佛经所说，观世音原是个王子，是莲花所化生。后来几经神化，在东汉末年传到中国，在中国又几经神化，落户在浙江普陀山，又再由男变女，成为中国佛神中级位最高而且是唯一的女佛神。传说她是大慈大悲，神通广大的救世主，因而成为超级女神。她能现三十三化身，因而演绎出中国33位观音，如千手观音、杨柳观音、坐莲观音、鱼篮观音、送子观音、白衣观音、水月观音等等，一个个都是漂亮端庄的女性，因而更受人们的喜爱。近年各地艺术界雕塑的或是海外华人捐赠的进口观音形象更美。但是“观音生雅有一败”，就是那双脚还是像男人一样大。因为观音能化成多种职责的佛神，普遍受到人们特别是妇女的崇拜。潮汕有句俗语“求雨要拜雨仙爷，求子要拜观世音”。潮汕人多子多福思想浓重，也是崇拜观音的一个原因。
    大颠和大峰是真有其人的和尚。大颠就是韩愈刺潮州时与之有多次互访，被韩愈称为“颇聪明，识道理”、“能外形骸，以理自胜”活到93岁的高僧，其传略被编人《潮州先贤像传》。他俗姓陈(一说杨)，名宝通，唐开元年间出生于潮阳。“幼岁心远尘俗，志慕云林，”后跟随高僧惠照，学佛有成，有《般若波罗密多心经释义》、《金刚经释义》等佛学著作，成为研究和传播佛学有业绩的高僧。他初筑庵于白牛岩，后移置灵山，即此后著名至今的灵山护国禅寺，香火甚盛。他有什么善举，史无记载，民间只有一些神奇传说。他之著名，是因为他有著作，并与韩愈交往。韩愈离潮时还留衣赠别，三封书信，被儒佛两家炒得沸沸扬扬，至今争议未休。老百姓崇拜大颠，主要在潮、普、惠，其他地方祀大颠者极少。惠来溪西村有个大颠祖庙，是因为传说大颠曾许愿为该村民求雨而有“灵应”，以后将大颠奉为“雨神”，当年大颠求雨的山丘，也被称为雨山。
    与之相比，宋代的大峰有所不同。大峰是个未见有论佛著作，不见于高僧传而今也被称为高僧的僧人。据说，他是浙江温州人，俗姓林、名灵噩，字通叟，生于北宋末年，进土出身，弃官削发，法号大峰。他发慈悲愿，云游四方，至潮阳和平里，创灵泉寺。时遇当地干旱，瘟疫流行，为救灾民疾苦，施医赠药；又见当地大江阻隔，水流湍急，过往者常有覆舟致死之灾。乃四出募钱粮木石，历尽艰辛，终于筑造了至今犹存在的18孔百米长桥――和平桥。在桥将成时，他便圆寂，享年86岁。当地百姓为颂扬大峰功德，建报德堂立像以祀，也传播他建桥的许多神奇传说。至清代以来，他的功德更传播到海外，本地和海外多处建庙奉祀，并且形成了以大峰为旗帜的崇拜系统和善堂组织，广行善举。人们对他的崇拜，虽也夹杂迷信成分，但大峰在人们心目中是个有功于民的大善人。近年自1981年以来，海内外善信捐资出力，在和平桥北面桥尾山原大峰墓园和灵泉寺附近已逐步修复和兴建包括有上述墓、寺和古碑亭、大峰纪念馆、大峰医院等联体的大峰风景区。崇奉大峰广行善举的善堂也在逐步恢复或重新组织，它们不周宗教团体，而是慈善团体，由民政部门管理。崇奉大峰的泰国报德善堂近百年来做了大量的慈善公益事业，包括华侨医院、华侨学院、崇圣大学等，海内外崇拜大峰的善信已超越祈求大峰赈灾赐福心理，而进入弘扬大峰广行善举、为民造福的精神境界，逐步淡化迷信成分，增强纪念和仿效的成分。 

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