凡有江河湖泊的乡镇，都在端午节及后几天举行赛龙舟活动。龙舟是一条长形木船，有16～24人执木桨，一人掌舵，打鼓敲锣各一人。木船没有装饰。可分表演与竞赛两种。表演是任由龙舟在水里穿梭划行。竞赛的龙舟代表某一村、社，举行对抗赛。可分绕桩竞赛与直线竞赛两种。绕桩赛是中间插一红旗(标)，红旗两方等距离打上桩，竞赛两舟绕旗划行，至两方认为距离差不多时即行竞赛，每条舟都需绕过两个桩，然后到中间夺标。因此，在绕桩时舵公起了关键作用。直绕竞赛则在终点树上红旗，参赛者一齐于起点出发。获红旗者胜。获胜者将红旗向主持者换取绵旗，锦旗都是用换下来的神像龙袍裁制而成。获得的锦旗一般卖给有地位的祖门或个人。

信仰活动一、观神观神是潮汕特殊的民俗事项：将某种物体或某个人作为神的依附体，念咒请来神灵附于物体或人身，然后便向它问前途、凶吉以及死去的亲人情况。这是古代人精神上的一种寄托，在现实生活中是不存在的。观神有多种：如观篮畚神、观戏童、观箸神、看花园、观神、观猴神、催神和退神几个环节，分别唱“请神曲”、“催神曲”、“退神曲”。所观的神不同，唱的曲子也不同。观篮畚姑时，大家围着坐，先派一小孩到露天粪池旁边大声喊：“请大姑!”另外一个小孩便代应：“大姑唔在处。”先前那小孩便跑到沟渠边喊：“请二姑!”另一小孩如果代应“请三姑!”代应的小孩便应道：“三姑抹粉跟你去。”这样邀请手续才算完成，然后两个妇女扶住篮畚，各人手拿一炷香不停摇动，同时放声唱观篮畚神的歌：篮畚姑，篮畚神，翻山过岭去抽藤。抽藤缚篮，篮畚老老好观神。经过这样反反复复吟唱，那对扶篮畚的妇女渐渐变得昏昏沉沉起来，他们手中那只竹篮也随着左摇右晃...

农历七月为“鬼月”，民间在这个月中大规模拜祭孤魂。即盂兰盆会。七月初一日，开始拜祭，叫开孤门；七月三十日(或二十九日)拜祭结束，叫关孤门。这两天民户多备办饭菜、酵棵到附近“百姓公妈”(即十方孤骨集中埋葬的墓地)拜祭。农历七月，各地善堂到处收取失祀骷髅。一般以三位祖师出幡，即大峰祖师、大颠祖师、宋禅祖师。由善堂人员事先调查失祀骷髅所在，择取吉日，高举写着祖师号名的幢幡，到了坟地，点香祷祝，然后挖取白骨。将白骨依次放在厚纸上，包成若干包，放进灵瓮中，偶而有人要索取，则先请问该骷髅是否同意，并许以一定代价才可取用。之后，善堂将几十个甚至上百个灵瓮集中起来，择吉地集体安葬。墓碑上刻某祖师修埋十方骷髅，故称百姓公妈。过了中元佳节，各村、社大多举办“施孤”活动，以奠祭无主游魂。形式有“阳孤”、“暗孤”两种。这两种仪式相同之处是请僧众做法事以追荐孤魂。法事仪式是：由七或九或十一位和尚，穿着袈裟，戴上僧帽...

农历七月为“鬼月”，民间在这个月中大规模拜祭孤魂。即盂兰盆会。七月初一日，开始拜祭，叫开孤门；七月三十日(或二十九日)拜祭结束，叫关孤门。这两天民户多备办饭菜、酵棵到附近“百姓公妈”(即十方孤骨集中埋葬的墓地)拜祭。农历七月，各地善堂到处收取失祀骷髅。一般以三位祖师出幡，即大峰祖师、大颠祖师、宋禅祖师。由善堂人员事先调查失祀骷髅所在，择取吉日，高举写着祖师号名的幢幡，到了坟地，点香祷祝，然后挖取白骨。将白骨依次放在厚纸上，包成若干包，放进灵瓮中，偶而有人要索取，则先请问该骷髅是否同意，并许以一定代价才可取用。之后，善堂将几十个甚至上百个灵瓮集中起来，择吉地集体安葬。墓碑上刻某祖师修埋十方骷髅，故称百姓公妈。过了中元佳节，各村、社大多举办“施孤”活动，以奠祭无主游魂。形式有“阳孤”、“暗孤”两种。这两种仪式相同之处是请僧众做法事以追荐孤魂。法事仪式是：由七或九或十一位和尚，穿着袈裟，戴上僧帽...

国人自古以来就崇龟、爱龟，把龟和麟、凤、龙并称“四灵”。据史料称，迄今6000多年前的古代，人们对龟就很崇拜，《史记》记载：“虞夏之币为龟贝，至秦废”，可见在秦以前，先民们对龟的崇拜程度了。潮汕人素有“崇龟”的习俗，民间把龟当成福、禄、寿、财、喜的幸福圣物。旧时人们把龟当成镇宅的吉祥物，建新屋在开基时，把龟埋在房基下，以龟镇宅，可保全家平安富贵。龟确能活百岁以上，是长寿的象征，有龟寿万年的说法，百岁的人做寿，必须制作“红龟”，即用糯米磨浆晒干掺糖和食品红的颜料制成，印上龟印，称为“红龟”，然后分赠亲友和邻居庆贺一番，叫做“作龟寿”，上百岁的老人，叫做“龟龄”。民间逢年过节祭祖祀神，也有供奉、派发“龟”的习俗。民间玩棋，也喜欢玩一种“龟棋”的棋戏，而且十分盛行，这种棋的棋盘和棋子十分简单，喜欢玩的人，随便在树阴下找个平坦的地方，用碎砖块画个棋盘、再用火柴枝或废纸片撕成小片做棋子，便可玩起来...