普宁县池尾镇至潮阳县铜盂镇一带地方，有一种神奇的礼佛趣俗，就是人们到潮阳县铜盂镇的灵山佛寺礼佛时，求请到的度牒，必须拿到普宁县池尾镇马山上的马嘶岩寺里，盖上该寺的佛印，才会灵验。俗称：“灵山拍牒，马山盖印。”
    所谓“拍牒”，指的是在灵山佛寺印制施发给佛教信徒的度牒。度牒，在封建时代里，原是一种政府发给经审查准许出家的僧人的证明文件；凡持有度牒的僧人，便可免除赋税、劳役；有了度牒，外出游方，便可通行无阻，并能得到各佛寺的接待和接济。随着佛教在我国的广泛传播与人们迷信思想的滋长，度牒逐渐演变成人们祈求佛祖超度亡灵升度西方极乐世界、祈请自身来生能轮回福禄人家的佛法通行文凭。
    相传唐代宗大历至唐德宗贞元年间，有一位隐居名士杜竹轩来到原为潮阳辖地的水都古洞寨(即今普宁县池尾镇马山一带地方)马嘶岩结缘习静读书，后值高僧大颠云游至此传播佛学，相得甚欢，便施粮山与大颠，在古洞寨的马山上创建了马嘶岩寺，作为他讲演佛法的道场。后来，大颠禅师又到潮阳练江之滨洪氏村一带地方(今潮阳县铜盂镇岐北村一带地方)传播佛学，发现灵山钟灵毓秀，周围乡村人口稠密，更是一个传播佛学的理想地方，便在灵山上创建了灵山禅寺，并在这里定居下来，成为灵山寺的第一代禅师。从此，灵山寺钟鼓常鸣，经声悠扬，香烟不断，善男众多，遍及海内外，影响甚广；马嘶岩寺与之相比，那就望尘莫及了。大颠禅师为了使他自己一手创建起来的马嘶岩寺能够扎根下来，扩大影响，便立下灵山“拍牒”、马山盖印的成规，使得灵山与马山寺院香火互旺。从此，这两个寺院的僧人和民间佛教信徒，便遵照大颠禅师所嘱，对这个成规，代代传承下来，成为一个宗教趣俗；也促使这个寺院自创建以来，历经各个朝代，代代香火不绝，至今仍为人们礼佛的圣地。

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