关神，一作观神，是潮汕民间一种神化的催眠术。名目五花八门，有“关篮饭神”、“关箸神”、“关神”、“关猴神”、“关牛牯神”、“关戏童”、“关七仙女”等十多种。关神时，还要按请神、催神、退神三个程序分别唱“请神曲”和“退神曲”。曲词实际是民间口头创作的歌谣。关神活动一般都在晚间举行，程式大同小异，只是不同的神各唱不同的曲。如较有代表性和普遍性的“关篮饭神”，应先找来一只陈年老饭篮，越老越好。饭篮又名春篓，是一种竹编容器，呈凸肚形，有大有小。关神必用大的。再找来一根约150公分长的竹棍，横缚在篮臂上，套上一件老年妇女穿的老妇上衣，扣好钮扣，饭篮顶端戴一个以前老年妇女别在发髻上的“老人鬃”。再由一人点三炷香拜祭厕缸请神，把香火插在篮的顶端，故又有“关厕缸姑”之说。然后由两个人抬到旷埕上或庭院里，关者蹲在饭篮两侧，对向着一手按住篮身，一手扶住篮底沿。唱关神曲的人们在它面前围成一个半圆形，手执点燃的香...

潮汕人信神敬神，尤其是某些行业旧时对祖师神的崇拜更为虔诚，他们把行业的兴旺发达和行业人员的平安吉祥，寄望于行业神的庇佑与福荫。潮剧奉田元帅为戏神。从前，潮州戏班都设有田元帅神炉，外用精致的木龛装着，并用罗帐装饰遮掩。龛额有“翰林院”三字，中以红纸书“玉封九天风火院田大元帅神位”。旁有对联：“月殿风光传乐府，梨园景色快人心”。戏班演出时事先由演“扮仙”演员向田元帅献神纸，然后在后台神炉前焚化。演出期间香火不断。戏班到别处演出，神龛装进漆有“大元宝”的戏箱内妥为保护。以前童伶人班，必先在戏神前举行授教仪式，学艺过程倘有犯规或失误，常被罚至神前长跪悔过。潮剧戏神田元帅是怎么来的？据潮剧专家林淳钧先生记述(见《潮剧闻见录》)，潮州府城昔有田元帅庙，该庙原称“庆喜庵”，始建于明崇祯年间，清咸丰九年(1859年)受台风摧毁倒塌，由当时的正音班、两秦班、潮音班(潮剧)出资协建，以后改为“田元帅庙”。该庙...

潮汕人设置并祭祀土地神十分盛行，遍及城乡每个角落。潮汕人设置土地神位或庙宇有永久性和临时性两种。永久性的为居民住宅、商店、工厂、车间、作坊等，设立“地主神位”，安放在厅堂或厨房里地下的适当地方。每月农历初二、十六两天定期举行拜祭，俗称“牙祭”。祭品不拘一格，有饭、菜、鱼肉蛋类、水果、饼食等，凡可吃的东西都可作祭品。祭拜时香炉里要插下五支点燃的香，意即为东、西、南、北、中五方的五土神，祭毕要焚化五份纸锭。街头巷尾与各乡村大多还有建庙宇祀土地神的，称为“福德祠”。庙里大体都立有土地公与土地妈偶像，供人们朝拜。安葬死人建造坟墓的山地上，也要在每座坟墓同向左侧置“土地之神”或“福神”，勒石竖牌，像配置一座小坟一样。这种土地神只在每年清明或冬至上坟扫墓时拜祭一次。临时性的为营造新居、工场等建筑物以及修缮必须动土时，不论规模大小，在动工之前，都必须由建筑工人设置土地神位，用五副纸锭、五支没点燃的香一并...

潮汕人信神敬神，尤其是某些行业旧时对祖师神的崇拜更为虔诚，他们把行业的兴旺发达和行业人员的平安吉祥，寄望于行业神的庇佑与福荫。潮剧奉田元帅为戏神。从前，潮州戏班都设有田元帅神炉，外用精致的木龛装着，并用罗帐装饰遮掩。龛额有“翰林院”三字，中以红纸书“玉封九天风火院田大元帅神位”。旁有对联：“月殿风光传乐府，梨园景色快人心”。戏班演出时事先由演“扮仙”演员向田元帅献神纸，然后在后台神炉前焚化。演出期间香火不断。戏班到别处演出，神龛装进漆有“大元宝”的戏箱内妥为保护。以前童伶人班，必先在戏神前举行授教仪式，学艺过程倘有犯规或失误，常被罚至神前长跪悔过。潮剧戏神田元帅是怎么来的？据潮剧专家林淳钧先生记述(见《潮剧闻见录》)，潮州府城昔有田元帅庙，该庙原称“庆喜庵”，始建于明崇祯年间，清咸丰九年(1859年)受台风摧毁倒塌，由当时的正音班、两秦班、潮音班(潮剧)出资协建，以后改为“田元帅庙”。该庙...

潮汕人设置并祭祀土地神十分盛行，遍及城乡每个角落。潮汕人设置土地神位或庙宇有永久性和临时性两种。永久性的为居民住宅、商店、工厂、车间、作坊等，设立“地主神位”，安放在厅堂或厨房里地下的适当地方。每月农历初二、十六两天定期举行拜祭，俗称“牙祭”。祭品不拘一格，有饭、菜、鱼肉蛋类、水果、饼食等，凡可吃的东西都可作祭品。祭拜时香炉里要插下五支点燃的香，意即为东、西、南、北、中五方的五土神，祭毕要焚化五份纸锭。街头巷尾与各乡村大多还有建庙宇祀土地神的，称为“福德祠”。庙里大体都立有土地公与土地妈偶像，供人们朝拜。安葬死人建造坟墓的山地上，也要在每座坟墓同向左侧置“土地之神”或“福神”，勒石竖牌，像配置一座小坟一样。这种土地神只在每年清明或冬至上坟扫墓时拜祭一次。临时性的为营造新居、工场等建筑物以及修缮必须动土时，不论规模大小，在动工之前，都必须由建筑工人设置土地神位，用五副纸锭、五支没点燃的香一并...