潮俗父母死后，报地头后便去买水。孝子孙与报地头装束同样，仍由族长引路，长子端水瓶，瓶插榕树枝。长子右臂挂一竹箍，到河边焚香烧纸毕，将竹箍置水面，水瓶放在竹箍内汲水带回，又另路而回。回到灵堂，用仙草醮水洒于死者脸上，水瓶置死者身边。据说这是给死者在阴间路上之用。

潮俗父母死后，报地头后便去买水。孝子孙与报地头装束同样，仍由族长引路，长子端水瓶，瓶插榕树枝。长子右臂挂一竹箍，到河边焚香烧纸毕，将竹箍置水面，水瓶放在竹箍内汲水带回，又另路而回。回到灵堂，用仙草醮水洒于死者脸上，水瓶置死者身边。据说这是给死者在阴间路上之用。

合生老风俗由来已久，源于佛教，深入民间各个阶层，各种行业相沿流行。佛教认为人从出生到死，中间经过老和病，老病是辛苦的，归纳人生是五个字：生老病死苦，要摆脱苦海，唯一出路，不要出生。不出生，人哪里去？答，人有灵魂，灵魂不灭，生前行善可上天堂，生时作恶死下地狱因果报应不谬，所以佛教的核心是“灵魂不灭”论。根据该论点，生老病死苦。老是正常的，是好的，所以，写地石碑，写明旗，木匠使用尺寸……其数目字数，要取六、七、十一、十二、十六、十七……。即这个数给五整除后余一为生，余二为老，叫合生老。请看眠床蜘蛛顶、眠床子即可明白了。

合生老风俗由来已久，源于佛教，深入民间各个阶层，各种行业相沿流行。佛教认为人从出生到死，中间经过老和病，老病是辛苦的，归纳人生是五个字：生老病死苦，要摆脱苦海，唯一出路，不要出生。不出生，人哪里去？答，人有灵魂，灵魂不灭，生前行善可上天堂，生时作恶死下地狱因果报应不谬，所以佛教的核心是“灵魂不灭”论。根据该论点，生老病死苦。老是正常的，是好的，所以，写地石碑，写明旗，木匠使用尺寸……其数目字数，要取六、七、十一、十二、十六、十七……。即这个数给五整除后余一为生，余二为老，叫合生老。请看眠床蜘蛛顶、眠床子即可明白了。

潮汕老百姓办理各种较大事情，常要选择吉日行事，比如婚娶、做客、建筑、入宅、安床、修屋……等等，都要选择一个吉利的日子，还要注意这日子与当事人的生辰不会相冲相克。老百姓每几户中常有一户买来通书，通书里面对这一年每天宜忌什么及每天所属的十二生肖都写分明，可以查阅。没有买通书者则向人借阅，然后才确定行事日期。有的重大事情不仅要选择吉日，还要选择时辰。每日夜廿四小时分为十二时辰，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥要选择那个时辰才更吉利。比如：通书中写明那一天是“土王用事”，那一天就“不宜动土”(动土是指拆修墙垣或筑灶、挖厕、挖井以及拆搬大堆砖石等等的动工)。通书中对每年每日所属十二生肖也都注明，如果那一天虽然吉日，但所属生肖也不应与当事人的生肖相隔六位数，因为相隔六位数的生肖就是“相冲”，对当事人不吉利。比如：子(鼠)与午(马)相冲；丑(牛)与未(羊)相冲；寅(虎)与申(猴)相冲；卯(兔)与酉(鸡)相冲；...