清代潮汕婚俗，上户人家大抵效古六礼，贫家难遵六礼，则多简化。世俗对六礼的称呼 ，也多口语化，如纳采呼为提亲，即托媒求亲；问名，呼为合婚或合八字，即托媒交换庚贴；纳吉，称为定亲，即男方送去定亲礼物，相当于当代的订婚或“（扌克）定”；纳征，呼为送聘、行聘即送聘金礼物，也相当于当代的订婚、“（扌克）定”；请期，呼为择日、择吉，即商定婚期；亲迎，呼为迎亲，即迎娶。
    提亲――托媒提亲，从清代至当代还是个普遍现象。在封建社会，只有遵父母命，凭媒说合，才被视为合法。民国时期，自由婚恋之风已影响城乡，特别是知识界，但即使是彼此相悦者，许多人还是托媒提亲，以避免“苟合”之讥，以合乡规族法。中华人民共和国成立后，1950年5月颁布了《中华人民共和国婚姻法》，在法律上废除封建包办、买卖婚姻，规定婚姻自主，且当时农村城市在开展土地改革和民主改革、扫除封建制度，婚姻法得到较好执行，才逐步废除托媒这一关。但有反复回潮，70年代至80年代，仍有不少托媒者，多起介绍人和证婚人作用，虽无法律之效，也非古礼之义，但当事者才觉这样合乎礼制。
    合婚――即合八字。世俗求亲，都是重门楣、钱财、人才。不管重哪一面，迷信命理的人，都要合八字，请星卜家占卜是相合或相冲。有些迷信者还将男女庚贴放在家中，称为守吉，三天内，家中若平安无事，便是好合，否则，便以为不吉而告吹。解放后，在自主婚姻中，许多人已不相信有相生相克之说了。
    在提亲和合婚阶段，现代人增加了一个相亲环节。相亲，也有人叫探家风，相亲有明相暗相，双方家长互相、青年男女互相等方式；探家风，主要是探究其家庭教养，男（女）是否勤劳、作风是否正派等情况，增加彼此的了解。
    定亲――就是男女双方互赠定亲信物，即是订婚。信物通常是男方送给女方一对金耳环、一只戒只，还有饼食、糖果等；女方送男方戒只和赠糖饼回礼。交换信物之习俗，当代仍在一些人中流行。解放后颁布的婚姻法，没有规定结婚登记前需要经订婚的手续。
    行聘――也叫送聘、茶仪。是男方送给女方的聘金其他礼品，多少多在定亲时商定。旧俗往往讨价还价，讨个脸面。世俗人家，女方总是要讨回些“屎尿钱”才觉得不亏。他们的宗旨是“可以讨来便宜的媳妇，不可嫁出便宜的女儿。”客属称聘礼为“酒水”，薄礼的叫食公鸡酒，除少量聘金，仅送给女方两只鸡、两斤肉、两壶酒和几对鸡蛋；聘礼较多者叫“食箩格”，再厚者称“食木盛”。客属聘金的尾数要有两个“九”的数码，取“久久好合”之意，潮语区送聘金则取双数，取好事成双之意，不论潮、客，送聘均有糖饼，分送亲朋，称为“食甜”，也是向亲朋报送喜讯，旧俗送聘礼品还有许多象征吉祥如意的物品。这些物品，有的在行聘时送去，有的出嫁时同行。如送上春草两丛，喻“草头结发”；香蕉成串，喻“招子成行”、“良蕉百子”；香蕉一对，喻情同鸳鸯；送稻谷麦豆五种种子，喻“五子登科”，送枣送桂圆，喻“早生贵子”；送红布袋是“富代裕后”；送肚兜是“经纶满腹”……当代还有少数好行旧俗者，多数人已不屑为之。
    择日――有些地方叫送日，就是男方送给女方的婚期贴式，女方同意而回贴，这就叫完聘。当代择日结婚之风仍盛，但用意不同。迷信人家，总要求神问卜，求个所谓吉日；大多数人则多择个可纪念的日子便行。
    解放前在行聘或择日（请期）的礼俗中，有的人还要立婚书。婚书写于红纸贴上，用榕树脂书写，扫上金粉，婚贴六折，称为十二板贴。同一格式，男方写的交女方，女方写的交男方。婚书是私约，不同于当代由政府发给的结婚证书，但在旧社会同样有法律效应。早期婚书不写男女姓名、籍贯和结婚日期，只并列写乾（男）坤（女）出生年月日辰，红贴四角写“天长地久”，上方中间有个“�帧弊只颉凹�”字。格式如下：

        地                         天
                    坤  乾
                     X  X
                    年  年
                     X  X
                    月  X
                     X  X
                    日  日
                    时  时

                    造  生
        久                          长

    到了民国时期的婚书，有的已写明双方籍贯姓名出生年月日时，经某人掇合、双方家长同意并有证婚人等内容，有的还在报上刊登订婚、结婚启事，以示郑重和张扬。当代少有刊登订婚、结婚启事者。当代法律只承认民政部门发给的结婚证，但民间仍有既领结婚证又私立婚书婚约者。
    迎娶――古六礼为亲迎，即新郎亲到女家迎接新娘。潮汕地区至清代中后期此俗多废。嘉庆《澄海县志》载：“至期婿亲迎……时俗多废，而故家右族多行焉。近因有恶习，街巷间少年往往以�Z绳拦住行囊，演戏娱众，许乃放行，或至争斗，而亲迎之礼渐废”，后来男方便派花轿至女家，改由媒人或请“好命人”代新郎去迎接，女方则�}人护送，男方在门前迎入，此俗沿习至民国时期，当代又渐恢复亲迎。
    迎娶是婚姻过程中礼俗最多的环节。在女方，旧俗出嫁前有吃姐妹饭、分赠姐妹钱，全家食拜别饭、接受母训、母亲赠纺织袋和种子袋、哭别上轿等风俗；在迎娶一方，除了洗刷厅堂门户、贴喜联、贴“麒麟到此”、安床、安灯斗等象征祥瑞喜乐的布设外，花轿到来，有鞭炮迎亲、长辈掀帘、新郎踢轿门、新娘进门跨火烟、拜堂（先拜天地、祖先、司命，再拜健在翁姑长辈，然后互拜）、宴客等礼节；入晚在新娘房内，有食合房丸或饮合卺酒（交杯酒）、安枕头、牵被角以及看新娘、闹新房等俗行。婚后隔天早上新娘还有向父母请安、三天或一月或择日回娘家省亲等礼节。
    在旧俗中，潮汕婚礼活动中最有特点和文化意味的是唱诗，俗称唱四句。从新郎拜别父母上花轿起至婚礼结束，都有一个能唱会说的青娘婆伴着，在纷繁的活动中，根据礼节内容唱诗，有固定的诗句，也有随机应变的唱诵，形成一套系列化的青娘诗。旧时坊间有刻印本青娘诗。
    以六礼为内容的潮汕婚俗，经历代演变而有增简和变异。当代自主婚的人群，大多已废弃旧俗，从简从新，其中，旅行结婚和参加有关团体举办的集体婚礼成为时尚，部分迷信和恋旧者，则还保持合八字、设婚宴等旧习。

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