凤凰山区一带的人民，亘古以来，有端午节、农历六月初六和正月初七不能接客的习俗。据说端午节不能接客，是因为这一天是伟大的爱国诗人屈原投江殉国的日子，当地人们在节前一天，家家户户都要包粽子凭吊，寄托哀思，故不能接客。至于农历六月初六，迷信的人说这一天是“鬼日”（俗叫“六月六鬼过桥”）；“人日”是正月初七这一天，是一年里头第一个七（即“头七”），“头七”是人死后的第七天，死者的家人和亲属在这一天“带孝”向死者致哀，故这两天同样不予接客。如果在这三天里头接待客人，便被认为是没彩头，不吉利。

祈求得子的习俗与灯关系密切。“灯”,在潮语中与“丁”音。因此,关于“灯”，人们从中不知寄托了多少希望，因为这是一家香火能否承继的问题。一个姑娘出嫁时，嫁妆少没有人非议，但是，一盏崭新的油灯却是少不了。这盏灯带到婆家之后要放在床头，意思是为婆家带来了男丁。生了男孩的人家，会在元宵夜举行热闹非凡的“上灯”活动。在潮州，人们往往将灯挂到凤栖路路口的凤栖庙门口，然后，每晚抱着孩子到庙中，一方面往自己的灯笼里添点红蜡烛，一方面接受四邻的祝贺。还要在庙前悬八屏大“花灯”，后宫里还挂着一只彩凤，并在供桌上摆了“花碗”。其实，以“灯”谐“丁”以祈求子的习俗，不仅是潮汕地区有，在其他地区也很多。每年三月二十三，每逢妈祖圣诞这一天，潮汕乡民都要到天妃庙去抬天妃出游。这时,那些结婚而未有子嗣的人最为踊跃。因为能为妈祖抬轿,都意在求妈祖赠福赐子。而那些无能力为妈祖抬轿效劳的，就站在路旁，等妈祖圣驾经过时,摸一摸妈...

祈求得子的习俗与灯关系密切。“灯”,在潮语中与“丁”音。因此,关于“灯”，人们从中不知寄托了多少希望，因为这是一家香火能否承继的问题。一个姑娘出嫁时，嫁妆少没有人非议，但是，一盏崭新的油灯却是少不了。这盏灯带到婆家之后要放在床头，意思是为婆家带来了男丁。生了男孩的人家，会在元宵夜举行热闹非凡的“上灯”活动。在潮州，人们往往将灯挂到凤栖路路口的凤栖庙门口，然后，每晚抱着孩子到庙中，一方面往自己的灯笼里添点红蜡烛，一方面接受四邻的祝贺。还要在庙前悬八屏大“花灯”，后宫里还挂着一只彩凤，并在供桌上摆了“花碗”。其实，以“灯”谐“丁”以祈求子的习俗，不仅是潮汕地区有，在其他地区也很多。每年三月二十三，每逢妈祖圣诞这一天，潮汕乡民都要到天妃庙去抬天妃出游。这时,那些结婚而未有子嗣的人最为踊跃。因为能为妈祖抬轿,都意在求妈祖赠福赐子。而那些无能力为妈祖抬轿效劳的，就站在路旁，等妈祖圣驾经过时,摸一摸妈...

祭祀是对神明祖先等崇奉对象的礼仪。除基督、天主不列入祭祀对象外，其他天神、地祗、人神、祖先、鬼魅都有祭祀。旧时官家规定祭祀的有孔子及其先代启圣公、历史圣贤、名宦、乡贤、节孝、文昌帝君及魁星爷、社稷神、山川风雨雷电诸神、城隍、关帝、双忠(张巡、许远)等，民间选择祭祀的有本族祖先、佛、道、三山国王、天后、周王公(周有德、王来壬)、玄天上帝、吴真君、风雨圣者、青龙爷、福德老爷、五谷、灶君等。受到最普遍或隆重祭祀的是本族祖先、佛祖、关帝、三山国王、天后、城隍、财神、灶君、土地和孤鬼。老百姓总是选择与他们有密切关系者来崇奉。潮汕人口密集，多聚族而居，加上商业经济发达，华侨众多，故城乡祠堂寺庙林立，祭祀规模也庞大。首先是祭祖，旧志记载：“营宫室必先祠堂，明宗法，继绝嗣，重祀田。”潮汕的祖宗祠堂，是乡乡里里的中心，是宗族的法地，即使私宅大院，也以祠堂为中心，没能建祠堂的也有个小型公厅。近代才兴起的汕头市...

祭祀是对神明祖先等崇奉对象的礼仪。除基督、天主不列入祭祀对象外，其他天神、地祗、人神、祖先、鬼魅都有祭祀。旧时官家规定祭祀的有孔子及其先代启圣公、历史圣贤、名宦、乡贤、节孝、文昌帝君及魁星爷、社稷神、山川风雨雷电诸神、城隍、关帝、双忠(张巡、许远)等，民间选择祭祀的有本族祖先、佛、道、三山国王、天后、周王公(周有德、王来壬)、玄天上帝、吴真君、风雨圣者、青龙爷、福德老爷、五谷、灶君等。受到最普遍或隆重祭祀的是本族祖先、佛祖、关帝、三山国王、天后、城隍、财神、灶君、土地和孤鬼。老百姓总是选择与他们有密切关系者来崇奉。潮汕人口密集，多聚族而居，加上商业经济发达，华侨众多，故城乡祠堂寺庙林立，祭祀规模也庞大。首先是祭祖，旧志记载：“营宫室必先祠堂，明宗法，继绝嗣，重祀田。”潮汕的祖宗祠堂，是乡乡里里的中心，是宗族的法地，即使私宅大院，也以祠堂为中心，没能建祠堂的也有个小型公厅。近代才兴起的汕头市...