�D民由于文化落后，思想守旧，加上长期生活在江河大海上，生命财产没有保障，对风波难测的江河大海产生敬畏心理，故其宗教信仰与陆上人相比更加浓厚，对神佛的崇拜亦更为虔诚，早晚必烧香礼拜，每逢神诞必杀性祭拜，祈求神灵保护渔获丰收，一帆风顺。
　　图腾崇拜是�D民最原始最古老的信仰习俗。明清以前，凡船舶停泊处的岸边均建有蛇神宫。明邝露《赤雅》载：“�氯松窆�，画蛇以祭，自云龙种。浮家泛宅，或住水浒，或住水澜，捕鱼而食，不事耕种。”据民国徐松石考证：�D民是“南中国最初土著的一种，与伏羲女娲也是同一血统，伏羲女娲是古代龙蛇图腾部族的首领。�D民自称龙户，又奉崇龙蛇。张土琏《海阳国志》载‘潮州人神宫皆作蛇象。’海陆丰庙宇神宫大都画龙和塑龙像。”(见《泰僮越族考源》)指出海陆丰有很多画或泥塑龙像的�橙松窆�。经笔者调查，海陆丰称蛇神宫为东宫或东家宫，现甲子、捷胜、红草、赤坑、梅陇、东涌等沿海地区犹有�彻�的地名遗址存在。清末，这种延续几千年的蛇神图腾已经式微，至今，后船渔民全都不知道先辈有蛇神图腾崇拜的风俗。但渔船或船屋中的祖宗神龛，尚有其崇拜的余风，如神龛的形状为龙殿，朱红色；殿口有2条金龙盘柱，内设祖宗牌位，并在船屋内设神座祀天后圣母、玄天上帝等。
　　妈祖崇拜是�D民最为隆重的根深蒂固的习俗。妈祖，又称天妃、天后，是一位�D民出身的声名显赫的海神。海陆丰渔民称她为海中心神，妈祖名林默。出生于宋建隆元年(960年)福建省莆田市湄洲的渔民家庭，生前在海上救死扶伤，行善济人，深得民心。宋雍熙四年(987年)逝后，当地渔民感念其救护的恩德，于宋元佑年间为她立祠，后经历代皇帝的36次加封和海上丝路的传播，影响遍及世界各地。海陆丰福佬人诸姓氏大都溯源于福建省莆田县，是天后妈祖的同乡。他们于宋元明清时代陆续迁徙到海陆丰，同时也带来了妈祖崇拜的习俗活动。海陆丰最早的妈祖宫有建于南宋乾道五年(1169年)的甲子天后宫，有建于明洪武二十七年的碣石古莲田妈祖宫。还有明正德五年(1521年)海丰知县杨继荣所建的大德、龙山、长沙三座妈祖宫，甚至连离海约60公里的公平、大安、南塘等内陆墟镇都建有金碧辉、雕梁画栋的妈祖庙。据统计全市共有明清时期所筑的妈祖庙50多座，都是各地�D民拜祭祈求的神庙。由此可见古代�D民渔船活动范围之广和对妈祖信仰程度之深。
　　妈祖是�D民渔业生产和起居生活的保护神。离汕尾新港浮水乡不远的大华妈祖庙后石壁，有清乾隆春清军游击赖天祥、守备林景题写的摩岩石刻“回澜”、“保障”各二字。相传赖天祥、林景等清军将领乘船航行至汕尾海面，黑夜遇到大风暴，幸蒙妈祖显示，靠岸避风，天明才知是“大华天后庙”，回朝奏请圣旨重修天后庙，故当地又称为“圣旨妈庙”。香火极为隆盛，是浮水乡后船渔民早晚顶礼膜拜的地方。每届年节，特别是三月二十三日的“天后诞”，�D民都要到大德天妃庙、捷胜龟龄岛天妃庙等进香礼拜，恭贺妈祖生日。外地流动渔船和本地渔船靠泊妈祖庙戏台相对的海面上，坐在船甲板上通宵达旦地看白字或正字、西秦戏演出。渔船麇集，云帆簇立，蔚为奇观。
　　玄武崇拜也是�D民重要的信仰习俗之一。屈大均《广东新语》云：“吾粤多真武宫，称曰祖庙。其像披发不冠，服帝服而建玄旗，一金剑竖前，一龟一蛇，蟠结左右。”真武，又称玄武、北帝等，是龟蛇合体、神佛合体的水神，故汕尾港后船渔民称之为“佛祖”。明清时期，海陆丰各墟镇、尤其是地处海国的各渔港都筑有玄武庙，其中碣石港有6座，是全市玄武庙最多的地方。玄武山元山寺，是历史最悠久、建筑面积最宽、文化习俗影响最广的真武庙。始建于南宋建炎元年(1127年)，明洪武二十七年(1394年)移建今址，占地五万多平方米，是一座多组四合院的宫殿式建筑，有殿、舍九十九间。每年三月初三为北帝诞，来自东南亚、港灰装入缝制的小布袋中，然后佩于胸前，多者竟达数十枚，以祈求神祗保佑。  

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