族谱网 头条 历史文化

潮汕文化―潮汕信仰习俗―贴春联・门神

2017-05-31
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1246
转发:0
评论:0
潮汕文化―潮汕信仰习俗―贴春联・门神,   春节来临,潮汕地区家家户户都在大门两侧贴上吉祥联语,寄托来年的美好意愿。 
   春节来临,潮汕地区家家户户都在大门两侧贴上吉祥联语,寄托来年的美好意愿。

    我国最早的一副春联“新年纳余庆,嘉节号长春”。据载为五代十国(公元934年)后蜀皇帝孟昶所作,而春联普及民间的倡导者,相传是明朝的开国皇帝朱元璋。朱元璋从小志气不凡,在出家为僧化缘时,曾作一诗联“天为帐幕地为毯,日月星辰伴我眠。夜间不敢长伸腿,恐把山河一脚穿。”最后他终于成功了,无尺土之封,靠个人奋斗开创三百年大明江山。朱元璋在应天(南京)建都称帝后,曾在除夕传下圣旨:“公卿士庶家,须加春联一副。”要求各家各户贴上春联。并微服出巡,观赏取乐。他经过一户人家,见未贴春联,即上前询问,得知是一户阉猪人家,还未请人写联。朱元璋特地为他写了“双手劈开生死路,一刀割断是非根”。联意幽默,他还亲题一联:“国朝谋略无双士,翰苑文章第一家”。赠予当时文臣陶安,自此,春联之风流行于民间。

    门神,古称“桃符”,俗称“门符”。早在战国时,中原百姓就在门上挂桃梗(桃木偶),据说为神荼、郁垒兄弟雕像。相传二人奉黄帝之命把守“鬼门”,发现害人恶鬼即绑到山后喂老虎,众鬼望风披靡。后来因雕刻麻烦,改用画像,左门扇画神荼,右门扇画郁垒,或写上二人大名。据《后汉书、礼仪志》载:“桃符长六寸,宽三寸,桃木板上书神荼、郁垒二神”。

    桃木辟邪,源于我国古代神话传说。尧在位时,有个叫羿的英雄,为民除害,射杀了九个作恶的太阳和恶禽猛兽,后来居然被手下谋害,用桃木棒打死。羿死后向阎王告状。阎王念其在人间立过大功,封为万鬼首领,闻知首领死于桃木棒下,故大小鬼卒皆畏桃木。

    相传唐太宗李世民创立江山,杀人无数,登基后噩梦连连,几无宁日。秦琼、尉迟恭二将主动戎装守门,即相安无事。因念二人劳累,故命人画像悬于宫门,依然奏效。从此,衙门、祠庙、贵族世家皆效法之。后来也有用薛仁贵、盖苏文,孟良、焦赞等为门神。镇守山门为哼哈二将。孟良、焦赞因强盗出身,不宜登大雅之门,故作牛棚马圈之门神。

    唐代官府有个规矩,只许宦官人家过年贴门神,不准百姓效法。到了宋代,贴门神的习俗已流行民间,但仍称“桃符”,北宋文学家王安石作诗已有“千门万户日童日童日,总把新桃换旧符”之句。

    随着人的欲望增加,后代又出现了天官赐福、招财进宝、进禄加冠、刘海戏蟾等。如今门神已具有驱邪安宅、助功利、赐吉祥等多种功能,并成为民间的居家守护神。

免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 潮汕文化—潮汕信仰习俗—贴春联·门神
春节来临,潮汕地区家家户户都在大门两侧贴上吉祥联语,寄托来年的美好意愿。我国最早的一副春联“新年纳余庆,嘉节号长春”。据载为五代十国(公元934年)后蜀皇帝孟昶所作,而春联普及民间的倡导者,相传是明朝的开国皇帝朱元璋。朱元璋从小志气不凡,在出家为僧化缘时,曾作一诗联“天为帐幕地为毯,日月星辰伴我眠。夜间不敢长伸腿,恐把山河一脚穿。”最后他终于成功了,无尺土之封,靠个人奋斗开创三百年大明江山。朱元璋在应天(南京)建都称帝后,曾在除夕传下圣旨:“公卿士庶家,须加春联一副。”要求各家各户贴上春联。并微服出巡,观赏取乐。他经过一户人家,见未贴春联,即上前询问,得知是一户阉猪人家,还未请人写联。朱元璋特地为他写了“双手劈开生死路,一刀割断是非根”。联意幽默,他还亲题一联:“国朝谋略无双士,翰苑文章第一家”。赠予当时文臣陶安,自此,春联之风流行于民间。门神,古称“桃符”,俗称“门符”。早在战国时,中原...
· 潮汕文化—潮汕信仰习俗—潮汕“门神”拾零
潮汕庙宇大门门扇大都用彩笔绘画二位威风凛凛的将军,一般人家则在门扇上端涂油长方形朱红或贴上红纸,写上“神荼”、“郁垒”。这种门神文化,始于何时?据清代陆凤藻《小知录》“神荼、郁垒”条载:“《风俗通》:黄帝时史弟二人,能执鬼,于度朔山桃树下,简阅百鬼之无道者,缚以苇索,执以饲虎。帝乃立桃板于门,画二人像御鬼,谓之仙木。《杂志》:道家谓之门神,左曰门丞,右日户尉。”《风俗志》所指的“兄弟二人”,乃古代神话传说中的神荼、郁垒他俩是把守度朔山大桃树下一座鬼门惩治恶鬼的勇士。宋代以后,不少武士门神多绘成全副甲骨的镇殿将军模样,当时并无实指,元明的附会为唐名将秦叔宝、尉迟恭的(见《三教源流搜神大会》)。门神文化始于原始社会。随着时代的发展,人们观念的更新,它已成为历史陈迹,一去不复返了。
· 潮汕文化―潮汕信仰习俗―潮汕“门神”拾零
潮汕庙宇大门门扇大都用彩笔绘画二位威风凛凛的将军,一般人家则在门扇上端涂油长方形朱红或贴上红纸,写上“神荼”、“郁垒”。这种门神文化,始于何时?据清代陆凤藻《小知录》“神荼、郁垒”条载:“《风俗通》:黄帝时史弟二人,能执鬼,于度朔山桃树下,简阅百鬼之无道者,缚以苇索,执以饲虎。帝乃立桃板于门,画二人像御鬼,谓之仙木。《杂志》:道家谓之门神,左曰门丞,右日户尉。”《风俗志》所指的“兄弟二人”,乃古代神话传说中的神荼、郁垒他俩是把守度朔山大桃树下一座鬼门惩治恶鬼的勇士。宋代以后,不少武士门神多绘成全副甲骨的镇殿将军模样,当时并无实指,元明的附会为唐名将秦叔宝、尉迟恭的(见《三教源流搜神大会》)。门神文化始于原始社会。随着时代的发展,人们观念的更新,它已成为历史陈迹,一去不复返了。
· 潮汕文化―潮汕信仰习俗―神龛・神椟
神龛是放置神明塑像或祖宗灵牌的小阁。神龛大小规格不一,依祠庙厅堂宽狭和神位多少而定。大的神龛均有底座,敞开式。祖宗龛无垂帘,有龛门。神佛龛座位不分台阶,依神佛主次,作前中后,左中右设位;祖宗龛分台阶依辈序自上而下设位。少数多姓合祠者,也分龛或座依各姓辈序设位。因此,祖宗龛多为竖长方形,神佛龛多为横长方形。龛均木造,雕刻吉祥如意图案和帝王将相、英雄人物、神仙故事图像,金碧辉煌。神椟是设置在神龛里的祖宗灵牌,全国各地均有,有的神仙没有塑像也设有神椟。神椟是古已有之的神灵标志,但揭阳桑浦山附近乡村却有个神椟来历的典故。传说古时桑浦山下有母子俩相依为命,不料儿子不孝,动辄打骂母亲。,有一日儿子入山砍柴,见一鸟窝,母鸟正衔虫喂养小鸟,往返飞忙,终于昏倒在鸟窝里,众小鸟咻咻待哺,状甚可怜。儿子寻思自己不孝之过,有改悔之意。忽见母亲自山下送饭来,急奔下山迎接。不料母亲误解,以为儿子嫌她迟送饭来,欲来殴打...
· 潮汕文化—潮汕信仰习俗—潮汕习俗:信仰活动
信仰活动一、观神观神是潮汕特殊的民俗事项:将某种物体或某个人作为神的依附体,念咒请来神灵附于物体或人身,然后便向它问前途、凶吉以及死去的亲人情况。这是古代人精神上的一种寄托,在现实生活中是不存在的。观神有多种:如观篮畚神、观戏童、观箸神、看花园、观神、观猴神、催神和退神几个环节,分别唱“请神曲”、“催神曲”、“退神曲”。所观的神不同,唱的曲子也不同。观篮畚姑时,大家围着坐,先派一小孩到露天粪池旁边大声喊:“请大姑!”另外一个小孩便代应:“大姑唔在处。”先前那小孩便跑到沟渠边喊:“请二姑!”另一小孩如果代应“请三姑!”代应的小孩便应道:“三姑抹粉跟你去。”这样邀请手续才算完成,然后两个妇女扶住篮畚,各人手拿一炷香不停摇动,同时放声唱观篮畚神的歌:篮畚姑,篮畚神,翻山过岭去抽藤。抽藤缚篮,篮畚老老好观神。经过这样反反复复吟唱,那对扶篮畚的妇女渐渐变得昏昏沉沉起来,他们手中那只竹篮也随着左摇右晃...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信