清明习俗。踏青，古代历来有此风俗。妇女穿着新鞋，出行于郊原，谓之“踏青”。因为古时的妇女平时不可随便出游，当春回大地，风光明媚的时候，才可以到郊外去领略一下大自然的景色，一解深闺的愁闷。《澄海县志》载，三月三日郊游，称为踏青。后来人们将这一活动挪在清明日。20世纪90年代，潮汕人往往把扫墓和踏青结合起来。扫墓时带上一些饮料，等扫墓完毕，找一处干净平坦的地方，就着祭品和饮料，席地而食。这就把古老的朴俗和现世的生活情趣巧妙地结合起来了。

信仰活动一、观神观神是潮汕特殊的民俗事项：将某种物体或某个人作为神的依附体，念咒请来神灵附于物体或人身，然后便向它问前途、凶吉以及死去的亲人情况。这是古代人精神上的一种寄托，在现实生活中是不存在的。观神有多种：如观篮畚神、观戏童、观箸神、看花园、观神、观猴神、催神和退神几个环节，分别唱“请神曲”、“催神曲”、“退神曲”。所观的神不同，唱的曲子也不同。观篮畚姑时，大家围着坐，先派一小孩到露天粪池旁边大声喊：“请大姑!”另外一个小孩便代应：“大姑唔在处。”先前那小孩便跑到沟渠边喊：“请二姑!”另一小孩如果代应“请三姑!”代应的小孩便应道：“三姑抹粉跟你去。”这样邀请手续才算完成，然后两个妇女扶住篮畚，各人手拿一炷香不停摇动，同时放声唱观篮畚神的歌：篮畚姑，篮畚神，翻山过岭去抽藤。抽藤缚篮，篮畚老老好观神。经过这样反反复复吟唱，那对扶篮畚的妇女渐渐变得昏昏沉沉起来，他们手中那只竹篮也随着左摇右晃...

国人自古以来就崇龟、爱龟，把龟和麟、凤、龙并称“四灵”。据史料称，迄今6000多年前的古代，人们对龟就很崇拜，《史记》记载：“虞夏之币为龟贝，至秦废”，可见在秦以前，先民们对龟的崇拜程度了。潮汕人素有“崇龟”的习俗，民间把龟当成福、禄、寿、财、喜的幸福圣物。旧时人们把龟当成镇宅的吉祥物，建新屋在开基时，把龟埋在房基下，以龟镇宅，可保全家平安富贵。龟确能活百岁以上，是长寿的象征，有龟寿万年的说法，百岁的人做寿，必须制作“红龟”，即用糯米磨浆晒干掺糖和食品红的颜料制成，印上龟印，称为“红龟”，然后分赠亲友和邻居庆贺一番，叫做“作龟寿”，上百岁的老人，叫做“龟龄”。民间逢年过节祭祖祀神，也有供奉、派发“龟”的习俗。民间玩棋，也喜欢玩一种“龟棋”的棋戏，而且十分盛行，这种棋的棋盘和棋子十分简单，喜欢玩的人，随便在树阴下找个平坦的地方，用碎砖块画个棋盘、再用火柴枝或废纸片撕成小片做棋子，便可玩起来...

国人自古以来就崇龟、爱龟，把龟和麟、凤、龙并称“四灵”。据史料称，迄今6000多年前的古代，人们对龟就很崇拜，《史记》记载：“虞夏之币为龟贝，至秦废”，可见在秦以前，先民们对龟的崇拜程度了。潮汕人素有“崇龟”的习俗，民间把龟当成福、禄、寿、财、喜的幸福圣物。旧时人们把龟当成镇宅的吉祥物，建新屋在开基时，把龟埋在房基下，以龟镇宅，可保全家平安富贵。龟确能活百岁以上，是长寿的象征，有龟寿万年的说法，百岁的人做寿，必须制作“红龟”，即用糯米磨浆晒干掺糖和食品红的颜料制成，印上龟印，称为“红龟”，然后分赠亲友和邻居庆贺一番，叫做“作龟寿”，上百岁的老人，叫做“龟龄”。民间逢年过节祭祖祀神，也有供奉、派发“龟�拧钡南八住�民间玩棋，也喜欢玩一种“龟棋”的棋戏，而且十分盛行，这种棋的棋盘和棋子十分简单，喜欢玩的人，随便在树阴下找个平坦的地方，用碎砖块画个棋盘、再用火柴枝或废纸片撕成小片做棋子，便可玩起...

改革开放以来出现了一个"特殊"的现象，即似乎是经济愈发达的地方，神明崇拜之风愈盛，特别是沿海开放地区，比如浙江的温州、福建的石狮、广东的潮汕。其实这其中有许多内在的原因。因为愈是市场经济发达的地方，人们生活的变化力度和速度愈快，对前途愈没有把握；愈是在海上作业的地方，风险愈大，危险性和偶然性愈多。这些都给神明崇拜提供了条件。加上这些地方经济富裕了，有条件拿出多余的钱财，去修庙，去供奉，搞起活动来有声有色，甚至轰轰烈烈，外在表现出来的东西多，给人们的印象就深。而贫困地方，衣食尚且不保，哪有余钱去、供神？其实就其迷信心理来说，他们并不亚于开放地区。从另一方面说，同样是经济发达的上海，其神明崇拜之风就不很猛烈；同样是经济特区的深圳、珠海，其神明崇拜之风远不逮于汕头。这其中有必然的历史原因，那就是长期的封建主义传统。对客观神秘力量的崇拜，是小农经济生产方式下的必然产物。因此可以...