东晋干宝辑录的《搜神记》是我国最早和一部神话小说集。干宝，字今升，新蔡（今河南新蔡）人，东晋史学家、文学家。他编著的《搜神记》，原书已经散佚，现存二十卷本是后人从《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》等书中辑录佚文而成的。这本神话短篇小说，除受当时社会的经济、政治制度影响外，也受古代神话传说的影响。它以辑录神仙鬼怪的故事为重点，也包含一些没有故事性的琐碎记载，是魏晋出现的志怪小说的一种主要类型。书中通过各种神话故事，揭露了一些不公平、不合理的社会现象，歌颂了那些勇敢机智、为民除害的英雄行为。此外还有些描写男女爱情的神话小说。《搜神记》对后世影响不小。特别是其中一部分民间传说，是书中的精华，流传久远，一直为大家所喜爱。《搜神记》的文学价值，主要在于它保存了这些优秀的神话传说，为后人研究古代文学发展、特别是小说演变史提供了极为宝贵的资料。

我国最早的一部儿歌集，是明代吕坤编辑的《演小儿语》。吕坤（1536--1618年），字叔间，号新吾，宁陵（今河南商丘）人。他编的《演小儿集》，全书一卷，收有包括河南、山西、山东、陕西等地流传的46首儿歌。文字浅近，内容生动，便于口耳相传。编者在每首歌下面都加上评语，虽然有些牵强附会，不符原意，但将古代儿歌中许多遗产借以保佑存下来。吕坤在《演小儿语》的序跋中还提出了一些关于儿歌的理论问题，对今天的儿歌创作也有借鉴之处。

我国东汉时期的南阳人张衡，不仅是世界著名的天文学家文学家，而且是我国最早的文人画家。张衡在长期时践中，产生了对文学和绘画的兴趣，在他的画作中，不仅有不少数人物画，而且有不少的天文器具画。他绘制的浑天仪，不仅有重要的科学价值，而且造型优美、生动，是古代艺术的佳作。张衡画骇神的神画虽然荒诞不经，但很富有浪漫色彩。他在绘画理论上也颇有研究，他说："画工恶图犬马而好作鬼魅，诚以实事难形，虚伪无穷也"，指出了绘画重在写实的实质。张衡还把绘画和作诗赋结合起来，他的作品《二京赋》描写京都景象，规模巨大；《归田赋》形式短小，重在抒情；《四愁诗》、《同声歌》各具特色。这些诗赋，都直接影响他的绘画题材和风格。

我国最早的一部戏曲论著，是元代后期钟嗣成撰写的《录鬼薄》。钟嗣成（约1279--1360年），字继先，号丑斋，大梁（今河南开封）人。他屡试不第，居家从事编剧著述活动。他所作的杂剧，均不存在，现仅存散曲数十首。据《录鬼薄》中《自序》载，此书初稿完成于元至顺元年（公元1330年），后经两次订正。全书为二卷，包括作家小传152人，作品名目400多种。它记载了元代的书会才人、"名公士夫"的戏曲、散曲作家的生平事迹和作品，并对其中某些部分加以评论，全书共分七类述评。这是一部比较重要的史料，是研究、评论古典戏曲和金元文学的宝贵著作。

笛律是按气柱发音原理的定律法（即管律）的一种。我中最早创造有严格律数的笛律学家荀勖，故称"荀勖笛律"，又叫"晋太始笛律".荀勖，字公曾，颍阴人（今河南许昌）。他于公元274年设计，由太乐郎刘秀等与笛工共同制作的笛律，形状如同现在直吹的箫，全套12只，应12律，分别名为黄钟之笛、太品之笛等，每只笛都可以吹奏出荀勖所称的'三宫二十一变"。"三宫"指三种调式，"二十一变"说明每只笛都能吹出上述三种七渗调式所需要的各音。在不设仲馨的场合，奏乐时根据这种特别的笛为弦乐器和歌唱来确定调高。荀勖经过精密计算，以黄钟律长度和姑洗律长度的差数做黄钟笛的管口校正数据，其它各笛均以该笛所应之律的长度与各该笛角音所应之律的长度之差作为该笛的管口校正数据。这个数据，无论在律学史上或物理学史上，都是一个重大的发现。