忽必烈颁诏推行八思巴制的文字
忽必烈颁诏推行八思巴制的文字,至元六年(公元1269年),忽必烈正式颁诏在全国推行国师八思巴制的文字,把它
至元六年(公元1269年),忽必烈正式颁诏在全国推行国师八思巴制的文字,把它称为“蒙古新字”,次年,又改称为“蒙古字”。后世又有人直称“元国字”或“元国书”。元王朝灭亡后,这种文字逐渐废弃。
[八思巴像]
八思巴字以音素为表音单位,字母有元音和辅音两种,元音a不设专专门字母,用依附于辅音字母的零形式表示。字母表主要由藏文字母组成,也有几个为数不多的梵文字母,还有几个新造字母。字母大都呈方形。字母数目最初为41个,后陆续增加。据现存资料归纳,包括各种变体有57个。
[“萨”字印 元]
字母分为正体和篆体两种,篆体通常用于官方印章。行款从左至右直写,与藏文自左至右横写并不一样。书写单位是音节,不是词,和藏文相同。因为书写单位不是词,而且也个使用标点。符号,所以阅读时只能靠上下文判断词和句子的界限。拼写汉语时个标声调,如果原文没有汉市对照或没有其他参考材料的话,往往难以确定所代表的汉字。八思巴市作为元研官方义市,作用是“译写一切文字”。据现存资料记载,它所译写的语言不单是蒙古语,还有汉、藏、梵、维等各种语言。因此,这个义字与其他文字并不一样。
[萨斯迦万户长给夏鲁寺封告书 元]
八思巴字行款的制订,显然也考虑了非同类语言的对象,并且在各种语言之间进行了平衡、折衷,在内容上进行广一定的照顾。它采用自左往右、自上而下的行款格式,是来自于蒙文的习惯,而以音节为书写单位却是继承了藏文的传统。写法问题,亦是这种文字的独特之处。这种文字之所以没能竞争过其它一种原有文字,是因为它在各民族人民大众中没有基础,“叩、蒙、汉、藏等民族都拥有自己的文字,没有创制新文字的愿望。
[八思巴像]
八思巴字以音素为表音单位,字母有元音和辅音两种,元音a不设专专门字母,用依附于辅音字母的零形式表示。字母表主要由藏文字母组成,也有几个为数不多的梵文字母,还有几个新造字母。字母大都呈方形。字母数目最初为41个,后陆续增加。据现存资料归纳,包括各种变体有57个。
[“萨”字印 元]
字母分为正体和篆体两种,篆体通常用于官方印章。行款从左至右直写,与藏文自左至右横写并不一样。书写单位是音节,不是词,和藏文相同。因为书写单位不是词,而且也个使用标点。符号,所以阅读时只能靠上下文判断词和句子的界限。拼写汉语时个标声调,如果原文没有汉市对照或没有其他参考材料的话,往往难以确定所代表的汉字。八思巴市作为元研官方义市,作用是“译写一切文字”。据现存资料记载,它所译写的语言不单是蒙古语,还有汉、藏、梵、维等各种语言。因此,这个义字与其他文字并不一样。
[萨斯迦万户长给夏鲁寺封告书 元]
八思巴字行款的制订,显然也考虑了非同类语言的对象,并且在各种语言之间进行了平衡、折衷,在内容上进行广一定的照顾。它采用自左往右、自上而下的行款格式,是来自于蒙文的习惯,而以音节为书写单位却是继承了藏文的传统。写法问题,亦是这种文字的独特之处。这种文字之所以没能竞争过其它一种原有文字,是因为它在各民族人民大众中没有基础,“叩、蒙、汉、藏等民族都拥有自己的文字,没有创制新文字的愿望。
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生平简介藏历第四绕迥之木羊年(1235年,宋端平二年)三月六日诞生,父桑查索南坚赞,母更噶吉。自幼聪慧,3岁时能口诵莲花修法,4岁随萨迦班智达赴阿里的吉庄帕巴瓦底寺,7岁时,能“诵经数十万言,能约通其大义,国人号之圣童。”铁猪年(1251年)夏,由阔端之子蒙哥都带领至六盘山潜邸见忽必烈,被视为施主与福田。此年八思巴接受萨班临终前所传衣钵及法螺等物,遂成为萨迦派的新教主,史称藏传佛教萨迦派五祖。后跟随忽必烈左右。木虎年(1254年)受赐“优礼僧人诏书”。1255年,在忽必烈面前与西京道教辩论。最终,辩论以道教一方承认自己辩论失败而告终,十七名道士削发为僧,少许道观也随之改造成佛教寺院。忽必烈遂焚道教经卷,归还道家占据的佛刹。中统元年(1260年)他被忽必烈封为国师,受玉印,任中原法王,统领全国佛教。中统四年(1263年),归返西藏,行前被封为藏区政教之主,受赐珠宝册印,中统五年(1264年)
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