族谱网 头条 历史文化

忽必烈颁诏推行八思巴制的文字

2017-05-31
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:934
转发:0
评论:0
忽必烈颁诏推行八思巴制的文字,至元六年(公元1269年),忽必烈正式颁诏在全国推行国师八思巴制的文字,把它
  至元六年(公元1269年),忽必烈正式颁诏在全国推行国师八思巴制的文字,把它称为“蒙古新字”,次年,又改称为“蒙古字”。后世又有人直称“元国字”或“元国书”。元王朝灭亡后,这种文字逐渐废弃。

[八思巴像]

  八思巴字以音素为表音单位,字母有元音和辅音两种,元音a不设专专门字母,用依附于辅音字母的零形式表示。字母表主要由藏文字母组成,也有几个为数不多的梵文字母,还有几个新造字母。字母大都呈方形。字母数目最初为41个,后陆续增加。据现存资料归纳,包括各种变体有57个。

[“萨”字印 元]

    字母分为正体和篆体两种,篆体通常用于官方印章。行款从左至右直写,与藏文自左至右横写并不一样。书写单位是音节,不是词,和藏文相同。因为书写单位不是词,而且也个使用标点。符号,所以阅读时只能靠上下文判断词和句子的界限。拼写汉语时个标声调,如果原文没有汉市对照或没有其他参考材料的话,往往难以确定所代表的汉字。八思巴市作为元研官方义市,作用是“译写一切文字”。据现存资料记载,它所译写的语言不单是蒙古语,还有汉、藏、梵、维等各种语言。因此,这个义字与其他文字并不一样。

[萨斯迦万户长给夏鲁寺封告书 元]

  八思巴字行款的制订,显然也考虑了非同类语言的对象,并且在各种语言之间进行了平衡、折衷,在内容上进行广一定的照顾。它采用自左往右、自上而下的行款格式,是来自于蒙文的习惯,而以音节为书写单位却是继承了藏文的传统。写法问题,亦是这种文字的独特之处。这种文字之所以没能竞争过其它一种原有文字,是因为它在各民族人民大众中没有基础,“叩、蒙、汉、藏等民族都拥有自己的文字,没有创制新文字的愿望。

免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 八思巴
生平简介藏历第四绕迥之木羊年(1235年,宋端平二年)三月六日诞生,父桑查索南坚赞,母更噶吉。自幼聪慧,3岁时能口诵莲花修法,4岁随萨迦班智达赴阿里的吉庄帕巴瓦底寺,7岁时,能“诵经数十万言,能约通其大义,国人号之圣童。”铁猪年(1251年)夏,由阔端之子蒙哥都带领至六盘山潜邸见忽必烈,被视为施主与福田。此年八思巴接受萨班临终前所传衣钵及法螺等物,遂成为萨迦派的新教主,史称藏传佛教萨迦派五祖。后跟随忽必烈左右。木虎年(1254年)受赐“优礼僧人诏书”。1255年,在忽必烈面前与西京道教辩论。最终,辩论以道教一方承认自己辩论失败而告终,十七名道士削发为僧,少许道观也随之改造成佛教寺院。忽必烈遂焚道教经卷,归还道家占据的佛刹。中统元年(1260年)他被忽必烈封为国师,受玉印,任中原法王,统领全国佛教。中统四年(1263年),归返西藏,行前被封为藏区政教之主,受赐珠宝册印,中统五年(1264年)
· 八思巴字
八思巴字是中国元朝忽必烈时的国师八思巴根据当时的吐蕃文字而制定,用以取代标音不够准确的蒙古文字,并作为横跨欧亚的蒙古帝国全国裼茫统一文字的书写方法。然而,过去一直只有元朝的人民裼茫并主要用作为汉字标音之用。明朝建立之後,八思巴字还在北元通行过一段时期,但到了明末,大家都已被国外的其他蒙古民族同化,重新裼妹晒盼淖郑并传扬给满洲人。用八思巴字对译汉语资料,用於研究元代汉语的音韵系统,可以推求八思巴字和汉语普通话发展过程中的关系。八思巴字与UnicodeUnicode基金过去一直都希望把八思巴字纳入编码范围,但由於八思巴字的文献主要以中文为主,而在大中华以外地区又少有其他文献,所以进展一直十分缓慢。後来,由於电脑上字型技术的成熟,使网上出现了不少有关创作字型的讨论区。在这个偶然的环境下,有人提出了八思巴字的编码问题。其後,Unicode基金向的代表请教有关八思巴字的编码。在国内、外学者努力合作下...
· 八思巴文
八思巴字蒙古语八思巴文蒙古语诏书自从元朝颁布八思巴文后,皇帝的蒙古文圣旨皆改用八思巴字拼写,学界称为八思巴字蒙古文。然而不少蒙古宗王的令旨,敦煌及亦集乃路黑城的民间契约或官方文书,仍然多数使用胡都木蒙古文写成。但由于八思巴字精于准确标音,八思巴字蒙古文保留了大量中古蒙古语的资料,因此被视为研究蒙古语音韵学的宝库。汉语音韵学《蒙古字韵》三十六字母表由于八思巴字是一种崭新的文字,当时朝廷花了不少人力物力著书立说,指导百姓如何使用这种文字。这些书籍包括有用八思巴字对译汉语或其他语言的资料。如元代朱宗文1308年校《蒙古字韵》和在1325年后增补入陈元靓《事林广记》的《百家姓蒙古文》,后世人可利用它们来研究元代汉语的音韵系统,和发展成北方官话的过程。书写汉语时在八思巴制定的字母中去掉ꡘ(啰)、ꡢ(遐)、ꡥ(恶)三字,而增入ꡤ(法)、ꡚ(设)、ꡜ(诃)、ꡗ(耶)四字的变体字ꡰ(敷)、ꡮ(审)、ꡯ(匣...
· 分封制有很大的弊端,为何汉朝还推行郡国制?
虽然历史证明了分封之是有着很严重的弊端,但是也同样证明了郡县制也存在着同样的弊端,在秦末时,各国的贵族都在试图恢复战国时期的格局,周朝实行分封制,最起码是延续了将近八百年的时间,而秦朝实行完全的分封制,结果呢?它只延续了十几年的时间,两者相比较,证明了郡县制还是不行的,而很多人把秦朝的灭亡归咎于秦始皇,因为秦始皇和二世以法家为治国思想,对人民实行了残暴的统治。然而造成秦国的灭亡并不止这一点,以扛起反秦大旗,对反秦作战最有贡献的相遇来说,他本身就是出国的贵族,所以报仇富国才是它首要的想法,项羽从正面突破秦军防线之后,自立为西楚霸王,并且分封了十八路诸侯,有汉王刘邦,雍王章邯,汉王韩城等等,这里面除了项羽的部将和秦朝的降将,基本上都是以前山东六国的贵族,有很多都说想项羽在分封的时候将不好的地方留给了自己,而将最好的观众之地分封给了别人,在这里面项羽的分封并不算是真正意义上的分封,反而是对各路势...
· 曹丕推行的“九品中正制”是怎么样的?
在汉代,一直是推行察举征辟等制度,也就是由地方和中央的三公等官员负责了解、考核并征召一些人到朝廷当官。征召的对象主要有两种,一种是秀才,一种是孝廉。秀才主要是对儒家经典比较了解,而孝廉则是孝顺父母。到了东汉桓灵时期,察举征辟等制度已经非常腐败,于是有出现歌谣:举孝廉,不知书,举秀才,父别居一些地方官宦子弟,为了出仕,用尽种种手段为自己谋取名声,秀才比较容易考察出真才实学,于是大多数人都是从孝廉出身,只要是对父母比较好,就可以出来当官,渐渐的,推荐出来的人,品质变得比较差。还有,一些真正有才学,但是门第低下没有办法得到官员的赏识,就只能默默无闻了。在曹操时代,看到汉末的官场腐败,于是毅然下令“唯才是举”,开创了中国选官制度的一个辉煌时代。在曹操手上,不需要你有什么出身名望,只需要你有才,就可以得到任用。于是,在各路诸侯中,曹操的人才是最多,也是品质最好的。但是,曹操的唯才是举制度,也有许多的...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信