简要介绍：金朝山东博州人。寡默少言，禀赋淳厚。大定二十一年（1181年）遇丹阳真人，始入全真教，赐号“亘初”。人物生平明昌元年（1190年）改师丘长春，后又从刘长生学道。訾亘终年修行，勤而不懈，刘师尽传道法，赐道号“守真子”，因避圣讳，改作“存真子”。承安年间（1196-1200年）抵钧台，白日乞食街市，夜则归河龛，隐迹于市中，世人未知其有道行。时逢大雪，人多馁死，而訾亘十日未饮食，仍端坐自如。自此之后，乡间人士，俱往学道。贞v四年（1216年）元兵侵关陕，破京师，官民散乱惊失，而訾亘料事平安，乡人俱以保全。元光年间奉诏入京，庭对称旨。正大元年（1224年）赴蔡州千簪会，深得称誉．府掾遂舍家园三十余亩，创立玄真道院，令訾亘为主持。不数年，道众涌至，授徒数百人。金哀宗临幸蔡州，诏殿上，亘对答称旨，备受奖赏。天兴三年（1234年）病卒，享年82岁。訾汝道：元朝德州齐河人。少时以孝闻名，后来与弟...

马钰（１１２３－１１８３），山东宁海（今山东烟台牟平）人，原名从义，字宜甫。师从王重阳后，王重阳为之改名钰，道号丹阳子，又称山侗。在全真教中，王重阳创其始，至丘处机而达鼎盛。而在其中起着极其重要的承上启下作用的就是马钰。马钰在全真教中的作用与地位可以从以下三个方面来论述。一马钰在王重阳逝世后，赴长安打开局面，开创了陕西基地，奠定了全真教在整个西北地区的基础。王重阳在１１６７年（金世宗大定七年）七月创立全真教，１１７０年（金世宗大定十年）正月在回陕西的路上仙逝于南京（今河南开封），那时，全真教创立仅两年多，陕西的局面尚未打开，全真教能否兴旺发达尚未可知。王重阳临终托命，将掌门人之位传给马钰。这样，在陕西开创全真教事业，并将全真教进一步发扬光大的重任就落在马钰肩上。马钰深知责任重大，全力以赴而不敢稍有懈怠，曾赋词一首，以示决心：卜算子出家入道山侗舍俗投玄趣，结正良因，深谢师真，便做逍遥自在人。...

全真七子是道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。即马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，因其对全真道的传播和发展作过贡献，被尊为北宋真人，并得到元世祖的诏封。其大多出身世家大族，有一定的社会地位和文化，师承王重阳三教合一思想，虽各创一派，但宗教思想和修炼方式大致相似。

祁志诚(1219年－1293年)，全真教掌教，字信甫，号洞明子。金元时钧州阳翟（今河南禹县）人。《元史》有传。在赤城县金阁山下有一座闻名遐迩的道观――崇真观，它的创建者就是“元门掌教”、“存神应化洞明真人”祁志诚。儿时经历]编辑蒙古太宗五年（1233年），元兵攻进河南，14岁的祁志诚被虏，和他一起被虏的百余人都遭杀戮，只有他幸存下来，兵返到太原时，祁县姓强的一个大族把他收为养子，并让他从师就学。等到该成家的时候，祁志诚却拒不婚娶，他说：“我生逢乱世，远离亲戚，白刃之下幸存下来，形如槁木，心同死灰，已不想像常人那样生活了，我要将息情绝，入山学道。你们的抚养之恩，我有生之年定会报答。”养父看祁志诚志向已定，也就不再勉强。修行传道]编辑当时全真教盛行，祁志诚听说宋披云正在太原西龙山传道，就赶去拜他为师，宋披云给他赐号洞明子，并向他传授全真教的教义。全真教是金代王重阳创立的道教宗派，丘处机将其发扬...

全真教的修持理论虽多，但“降心”是其要领部分。修持理法的降心理论由来已久，道教是由道家思想演绎而来，道家思想是以黄老为核心的，黄帝《阴符经》中讲“天性人也，人心机也”。人禀天地间的一点太和真气，赋诸人身为性，此性是太和中的一点虚灵不昧，虚白朗耀，至为纯净，无有任何杂质，故经中讲“天性”，这种性(虚灵不昧)，常清常静，即佛经中讲的“不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，五色声香味触法……”而《道经》中讲的“……是无状之状，无物之象，是为恍惚，迎之不见其首，随之不见其后”，“……惚兮恍兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信……”。儒家讲的“天命之谓性，率性之谓道。道也者，不可须臾离也，可离非道也”。由此可见，道、佛、儒虽说各异，但殊途同归，均指人们禀赋太和中的一点不昧虚灵――天性。这种天性，是人之真性。人之真性因与后天事物接触，则见景生情，随物逐...