生平事迹由儒入佛慧远少通儒家五经与道家老庄之学，年十三曾随舅父令狐氏游学许（今河南许昌）、洛（今河南洛阳）。354年欲南下访儒生范宣，值世乱道阻，闻道安法师（314年－385年）于太行恒山弘扬佛学，遂改道前往谒见，他被道安高尚的人格、渊博的学识所慑服，拜道安为师。在道安门下，听闻般若经后，决心出家。辗转修行358年奉道安命，前往荆州探问竺法汰疾病，而于荆州破斥道恒“心无义”见解。年二十四即登讲席，引庄子之见来说明佛教之实相义理，使迷惑者晓然领解。361年随道安入王屋山，数年内几经流离，于366年止于湖北襄阳，在此驻锡十二年。建元十四年（378年）秦将苻丕攻襄阳，道安为太守朱序所拘，不能离去，遂分散徒众各随所之。慧远奉道安命，至江南弘教，住荆州上明寺，时年45岁。住持东林寺庐山东林寺慧远辞别道安，原欲南向访问同学慧永，以践昔日罗浮山共住之约。因慧永栖止庐山西林寺，遂亦居止庐山。慧远初住龙泉精...

释慧远，宋朝诗人，生卒年不详，籍贯不详。

历史历史沿革自古为“南国咽喉，西江锁钥，江右之门户”，因其重要的战略地位，历来为兵家必争之地。《辞海》提到，(南康)城濒鄱阳湖西岸，形势险要，晋末刘裕破卢循，南朝梁王僧辩破侯景，明太祖破陈友谅，清洪秀全困曾国藩，皆在此地。清同治《星子县志》记载，夏商周时期，星子在《禹贡》杨州之域，“西据敷浅原（即庐山），东汇泽于彭蠡”。“春秋时，周景王9年（公元前535年），星子地域逐渐为楚国所有”。周敬王10年（公元前509年），吴王阖闾攻打楚国，归属吴国（今吴障岭，即吴国屏障之义）。周元王4年（公元前472年），越王勾践灭吴国，故又归属越国。战国时代，周显王35年（公元前334年），楚威王熊商征讨越国，杀越王无疆。次年，收回原被吴国占去的全部土地，因而，这里又属楚国。秦始皇统一中国后，归九江郡辖。汉高祖6年（公元前201年），设淮南国豫章郡柴桑县，星子在其境。魏黄初3年（公元222年），东吴孙权设武昌...

怀让禅师弘法故事磨砖成镜衡山是我国五岳之一的南岳，有连绵七十二峰，山中道场林立，四处充满修行的风气。有一位道一法师，在南岳山终日坐禅，怀让禅师知道这位年轻法师可为法门龙象，一日，上前询问：“大德坐禅，图什么？”道一回答：“图作佛。”怀让禅师便就地取了一块砖，在大石上不断地磨着。许久之后，道一问道：“磨砖要作什么？”怀让禅师回答：“我要把砖磨成镜子。”道一又问：“砖头怎能磨成镜子？”禅师答说：“磨砖既无法成镜，难道坐禅就能成佛吗？”道一接着问：“应该如何才是？”禅师说：“就像让牛驾车，车不动了，应该打车，还是打牛呢？”接着又说道：“你学坐禅，是为了学坐佛吗？如果是学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相。于无住、无为的心法，不应生取舍分别。你若执着佛由禅坐而得成就，就是误解佛法，执着禅坐之相，不能通达佛法究竟的道理。”道一法师听到怀让禅师这样的开示，如饮醍醐，对怀让禅师再三恭敬礼拜。像成不照一日...

慧远大师（334—416），俗姓贾，中国东晋时人，出生于代州（今山西代县）世代书香之家。居庐山，与刘遗民等同修净土，为净土宗之始祖。远公从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时便随舅父令狐氏游学许昌、洛阳等地。精通儒学，旁通老庄。二十一岁时，偕同母弟慧持前往太行山聆听道安法师讲《般若经》，于是悟彻真谛，感叹地说：“儒道九流学说，皆如糠秕。”于是发心舍俗出家，随从道安法师修行。慧远，俗姓贾，雁门楼烦（约在今山西宁武）人。出生于代州（约代县）初学儒家、老、庄，二十一岁往太行恒山（今河北曲阳西北）参见道安，听讲《放光般若》，豁然开悟后，以为佛教远胜儒、道，遂从而出家。入庐山住东林寺，领众修道。为道安的上座弟子，善于般若，并兼倡阿毗昙、戒律、禅法。因此中观、戒律、禅、教及关中胜义，都仗慧远而流播南方。曾与刘遗民等人，在阿弥陀像前立誓，这是佛教史上最早的结社，这一结社的目的就是专修“净土”之法，以期死后往生...