生平前七子通常指的是明朝中叶文坛的七位知名文学家，分别是：李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思。他们除了文风相近，皆为崇尚古体之外，其文学核心也是“古体学习汉魏”的复古风潮。参见前后七子中国历代文人并称十八妖魔参考文献张少康，《中国文学理论与批评史》，2004年，北京，北京大学出版社

简介科举的八股文取士，导致箝制士大夫的思想，迂腐不通，以及高官台阁体作家的作品，雅正有余，生气缺乏。前后七子的复古，实为拟古，凭著少年锐气，起身反抗八股、台阁。从他们提倡的口号，可知他们推崇并模拟的对象是秦汉时代的古文与盛唐的诗歌。然而，前后七子振兴散文诗歌的目的并未达成，其原因有二：一是他们以模拟为创作法门，因此作品缺乏独创的精神与风格；一是前后七子或互相标榜，或互相排挤，把持文坛，目空一切。洁身自好的人士感到厌恶，无不望而却步。嘉靖年间，唐宋派归有光、王慎中、唐顺之、茅坤等人提倡效仿唐宋八大家文风，即是对七子的反动。万历时，公安派袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟对于前后七子复古所演变成因袭剽窃的流弊，提出反对复古拟古的作风。三袁认为一时代有一时代的文学，有其独特的价值，所以不应该贵古贱今。此外，三袁主张独抒性灵，以自我创造为可贵之处。袁宏道更言：大都抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯...

参考书目《宋史翼》《黄岩县志》

核心提示：曹丕特意为王粲举行了隆重的安葬仪式，他亲自带着这批文人雅士去祭奠王粲。在王粲墓前，曹丕说道：“什么官话、套话之类的东西就不要说了。王粲平日最爱学驴叫，让我们一起学一次驴叫，送他入土为安吧！”随即，曹丕率先学起驴叫。在场的其他人也跟着学起来，一时间，王粲墓前响起了一片此起彼伏的驴叫声。文章摘自《历史其实很好玩》作者:朱新月出版:新世界出版社魏晋时代，民间流传着这样一个趣闻：有人听见驴的叫声，就像听到了天籁一般的仙乐，如痴如醉。“建安七子”之一的王粲，也有这样的癖好，每次听到驴叫，都高兴得不亦乐乎。当时的很多文人雅士甚至帝王将相，也都把听驴叫、模仿驴叫当作一种风尚。建安时期，曹氏父子当权。曹氏父子三人都喜欢文学，被誉为当时的文坛领袖。当时，曹操专门命人在邮城建造了一座铜雀台，据史料记载，铜雀台高十丈，上面建有百余间房屋，专门供“建安七子”等文人名士活动所用。曹操的儿子曹丕是魏国的第一...

戴复古墓位于温岭市新河镇长屿丁岙，宋代墓葬。戴复古（1167―1248），字式之，号石屏，塘下人，南宋时期江湖派诗人，存《石屏集》、《石屏诗钞》传于世。墓坐东朝西，为土坑砖室墓。一九九三年六月，公布为县级文物保护单位。戴复古（1167年－1248年后）字式之，常居南塘石屏山，故自号石屏、石屏樵隐。天台黄岩（今属浙江台州）人。一生不仕，浪游江湖，后归家隐居，卒年八十余。曾从陆游学诗，作品受晚唐诗风影响，兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想，反映人民疾苦，具有现实意义。他是著名的江湖派诗人戴复古，南宋孝宗乾道三年（1167）出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。他的父亲戴敏才，自号东皋子，是一位“以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集，序》)的硬骨头诗人，一生写了不少诗，但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小...