《广雁荡山志》里收有一篇《远梦和尚塔铭》，作者戴洵。戴洵，字汝成，号愚斋，宁波奉化人。嘉靖四十四年进士，累升为南京国子监祭酒，有《司成集》。此人在历史上名气不大，但游奉化雪窦寺时，导游很可能会说到他：雪窦寺山门右侧高瑛桥畔有棵古松，明隆庆五年县尹欲将其砍伐，翰林戴洵作诗恳求：“八景销沈绝旧踪，百年只得一株松，也知不是无情物，翠色而今作意浓。”遂保留，后人称“翰林松”。 

　　戴洵游雁荡，结识了圆魁和尚，即塔铭里说的远梦和尚。后圆魁坐化于京师(从文中所述，此处京师疑指南京，永乐移都北京后，称旧京为南都)，遗骨归葬雁荡山，戴洵写下这篇《远梦和尚塔铭》。塔指葬圆魁遗骨的骨塔。铭前有序，记圆魁和尚生平十分生动，很像一篇寄意遥深的小说。改写成白话文，大致如下：

　　万历十四年夏，我游雁荡山，在灵岩寺偶遇圆魁和尚。这圆魁和尚乃江苏应天府溧阳县人氏，俗名李应魁，家有妻子兄弟，田地房产不少。有一天忽然弃家独来雁荡山，在灵岩寺剃度出家，更名圆魁。奇怪的是，圆魁虽然当了和尚，却不怎么礼佛念经讲法，只是常常闭门静坐，也不大讲究仪容，指甲长两寸，无论冬夏都穿一件僧衣，不增不减。我和他谈佛法，他好像也不怎么领悟。

　　第二年，圆魁突然来奉化我家，和我商量修建寺院的事。又过了一年，新寺落成，他又来我家要我给他写篇碑记，我说：“天地间有座雁荡山，雁荡山有个灵岩，灵岩里有座寺院，寺院中有你圆魁住着，这些都不过是梦罢了，而又给这梦作记，岂不是在梦中说梦啊。你当和尚，正是为了求觉醒，作碑记干吗！”圆魁自号“雁峰”，我给他改号为“远梦和尚”，编出一番话哄他说：“远离颠倒梦想，这是佛的教义。”圆魁笑道：“梦和觉不是两回事，有梦才有觉，离开梦去谈论觉也是不对的。”坚持要我给他写碑记。不巧我偶然生病，一时没办这事，圆魁就来催促，说：“有寺无经，佛经上的道理怎能明白？凡愚之人怎能觉悟？我想去京师走一趟，谒见名公巨卿，请求他们出资印些佛经让我带回去，以了却我最后的心愿。”我笑道：“不要急于求成，果熟自然香，你还是暂且留在这边，我和你一起参讲参讲佛法的要义。” 

　　圆魁答应了，借住在塔亭山的僧院里，每天来我家听我讲经，我便将《三千有门颂》传授他，从五月至八月，用了3个月时间他才将这卷经念熟了。一天，见圆魁席地仰天而卧，我说：“云行鸟飞，里面都有佛理啊。”圆魁笑道：“自古只有和尚为儒者说佛法，如今您老以儒者之身，反过来为我们和尚说佛，也算是奇事一桩。”良久，圆魁站起来，走过来贴着我的耳朵，指着自己的鼻子，低声道：“我虽然不解文义，然而常常照管‘主人翁’，时刻不忘，已经有20多年了。”听他这话，我心里这才感到惊异，把椅子移近他，想和他深谈一番，他却什么也不说。

　　圆魁在我这边逗留了一年，我的碑记写成，他就告辞回雁荡灵岩寺，临别我写了两首绝句送他： 

　　昔住灵岩寺，今留佛塔亭。 

　　寺亭俱佛境，若梦若为醒。

　　昔来真如梦，今去梦还真。 

　　寄问灵岩石，真知梦里人。

　　圆魁告归后的次年，我养病杭州西湖净慈寺，他忽然又来找我，说：“我杖钵而来，将要去京师，你有什么赠我？”我取了一个手卷，在卷上画了一幅《灵岩图》，图后书《远梦说》一文，送他，一边说：“京师繁华，你要时时体觉本真，不要为花花世界所迷惑啊。”圆魁一笑，就往京师去了。 

　　过了一年，没有圆魁的消息，也不知他在京师遭遇如何。又过了一年，万历二十年夏天，南京礼部尚书王公从京师寄信给我说：“你介绍的圆魁和尚，已于今年正月二十六日在京师玄真观中坐化了。这个和尚，我和他谈佛，他似乎没多少见解，而临去一着却是如此非同小可，莫非真是有宿根之人？”我犹不信。不久，圆魁的弟子明海背着师父的遗骨南归，告诉我圆魁坐化那天和平日也没什么异样，只是自言自语说：“藏经总会有印的一天，今儿个我就算了吧。”这样说着就闭了眼睛，别人还以为他是闭目养神，哪知他竟已去了。坐化当天他的脸色略微有点发青，第二天反而转为红润，活像在生时候，7天后须发渐长。这事轰动京师，人们纷纷跑去瞻仰。玄真观主郭怀野怕引出事端来，报请礼部准予火化圆魁的遗体，王尚书就批了。火化时，烟都向西边飘去。圆魁圆寂时年56岁。化后人们发现在他的床褥间留有一首偈诗：“自古原无死，无死亦无生。作一黄粱梦，亘古又亘今。” 

　　序文结尾部分还有一些文字我略去没翻。主要是些议论文字，其中有几句话挺有意思，原文为：“予未知魁所得果何如，顾世之学道者，谁识所谓主人翁而照管之哉！主人翁，盖即释家之‘’，仙家之‘原神’，儒家之‘慎’也。认本来之面目者，常止常观耳，不在持经解偈也。存原神者，常清常净耳，不在烹铅炼汞也。慎独者，常戒常惧耳，不在多闻多见也……”每个人心中都有个“主人翁”。戴洵举了释、道、儒三家的“主人翁”，没说官家的“主人翁”是什么。古代的官员多为儒者出身，大概儒家的“主人翁”也就是官家的“主人翁”吧。像圆魁和尚那样几十年照管“主人翁”而不怠者又有几人！有些人其言滔滔，委实“多闻多见”，可惜就是少了点“慎独”，少了点“常戒常惧”，将“主人翁”丢到臭水沟里去了。 

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