张即之(1186～1263)，中国南宋书法家。字温夫，号樗寮，历阳乌江（今安徽省和县）人。举进士，官至司农寺丞，授直秘书阁。其书法从唐人楷法入手，对颜真卿书法有较深入研究，得颜书宽博厚重、雍容大度的形态。后来又受到伯父张孝祥的指点，变浑厚为刻急，同时吸取苏轼、朱熹等人的长处，经过融会贯通，终于形成了“以行作楷”的自家面目。书法多以长锋硬毫信手为之，笔法得当，提按分明，点画变化明显。如横细竖粗，其细笔好像一掠而过，但不失沉着，反而显得灵动活泼。波磔多以侧锋取势，且时露飞白，有一种苍劲豪迈的意态。传世的书法作品，有《杜诗七律二首》，藏上海博物馆；《汪氏报本庵记》，藏辽宁省博物馆；《佛遗教经》，藏故宫博物院。此外《度人经》、《金刚经》等流散于海外。《杜诗七律二首》，每字大约6寸有余，为张即之64岁时精心之作。《汪氏报本庵记》是小字行书，颇有风采，流露出宋代书法尚意的特点。南宋书法家，字温夫，号樗...

注释黄启江：〈南宋书家张即之的方外游〉。

（1186—1263）南宋和州历阳（今安徽和县）人，字温夫，号樗寮。以荫入仕。官至司农寺丞，授直秘阁。工书，其墨迹为金人所珍爱。学米芾而参用欧阳询、褚遂良笔法，尤善写大字，劲挺雄强，别具一格。存世书迹有《报本庵记》、《书杜诗卷》等。

题解灵宝，指神妙的珍宝。《云笈七签》卷一七曰：“灵者，神也，在天曰灵。宝者，珍也，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边。地有众宝，济养群品，则厚载万物”。《元始元量度人上品妙经四注》：“变化无方，曰灵，钦崇贵爱，曰宝”。度人，指救度众人。《元始元量度人上品妙经四注》：“一国之人受此度人妙法，故云皆受护度；度得成真之道，故云咸得长生...此经度人，凡有四种。一者白日升天，即身而度；二者尸解变易而度；三者死而不朽，后更起生；四者魂神暂灭，即昇南宫（朱陵火府）受化”。内容《度人经》由五个部分组成：1)道君前序；2)经文二章：“元始洞玄”章、“元洞玉历”章（包括三界魔王歌音）；3)道君中序；4)大梵隐语（灵书中篇）；5)道君后序，其他诸家注本，则增入《灵书上篇》、《灵书下篇》，并附《太极真人颂》。本经讲述元始天尊向十方天真大神、上圣高真、妙行真人、无鞅数众说经的故事，宣扬“仙道贵生，无量度人”...

宋，张即之书，《台慈帖》，纸本，册页，1页，纵30.9cm，横43.1cm，行书，14行，109字。《台慈帖》释文：即之伏蒙台慈n墨，仰wF之厚。即之年硭ゲ∪涨郑久U。稍虑昂龅眯「癃疾，今未愈，不容H具Ax之幅。仰乞台照，垂喻湎ぁＷ泶笞郑已曾{去，若小字，t目茫茫，如隔F，度不涂上鹿P矣。切幸加亮。右具申呈。二月日。中大夫直秘w致仕即之子。本幅有宋荦、江恂、成亲王、成薰等人鉴藏印。此帖内容为应酬类。结衔称“致仕”，应作于景定年间，为张氏老年之笔。《台慈帖》书法运笔提顿幅度明显，点划虚实相映，线条粗细变化与写经书颇似。结字严整奇伟，布白疏朗而有新意，确如文徵明所言：“即之安国(张教祥)之后，老笔健劲，大类安全所书，稍变而刻急遂自名家。”清李佐贤《书画鉴影》著录，文物出版社《宋人书翰》册影印，刻《海山仙馆藏真帖》。