“纳顿”在土语中是“玩耍”、“娱乐”之意。纳顿节主要流行于青海省民和县土族聚居区，每年农历七月十二日至九月十五日举行，它是土族人喜庆丰收、酬神娱神的民族节日。节会活动由“跳会手”、“跳面具舞”、“跳法拉”等内容组成。土族纳顿节

青海省土族聚居的民和县三川地区，每年农历七月十二日至九月十五日，要举行规模盛大的民众“纳顿”会。这种民俗活动，是三川土族特有的传统节日，也是延续至今的一种军事部族时期的祭祀仪式。“纳顿”的最后一个程序是“跳法拉”。“法拉”是土语的音译，意为“神汉”。法拉作为人与神的中介，在神附体后，他代表神说话，下圣意。法拉跳神时，手持钢制古戟，两腮插上两把长20公分、宽1公分的两支刃钎，绕场蹦跳作舞。也有将钢钎插在双鼻孔、双耳、双肩、双奶头、舌头上，被称为“十二钢钎”。当法拉进入亢奋状态后，口吐白沫，目光呆滞，此时即神灵已经附体。法拉跳舞向神献祭，并手执神刀，跑到幢幡前向宝盖、钱粮及帐前供物各击一下，随后他人将上述供物取下焚烧。法拉向村民宣示神谕：今天某村某家“纳顿”设下神坛请我来，我心里喜欢，钱粮已收下。今后你们安崇奉神灵，我去禀报玉皇，保佑你们村子，年年风调雨顺，五谷丰登，人畜平安！此时人们呼号应和...

族源土族衣服“土族”族名源于部分土族人自称“土昆”、“蒙古尔”，“察罕蒙古尔”，蒙古族称土族为“白鞑靼”，藏族称其为“霍尔”。藏族很早就知道蒙古尔人，东胡有一部分人前往青海游牧，藏族称为霍尔。土族是东胡一部分，因此称为霍尔。沙陀与汪古及吐谷浑是最主要的族源。土族的祖先是古代的鲜卑人一个支系，隋朝时曾在青海一带建立强大的吐谷浑国，在唐朝时受到吐蕃的挤压，沦为唐的附庸。宋代时和羌族、党项人联合建立西夏帝国。西夏被蒙古人灭亡后，吐谷浑人加入到蒙古的军队，在元朝时地位较高，和西域色目人同等待遇。他们其实是吐谷浑人与不同时间来到的蒙古与汪古军人混血种，明代以后逐渐定居，改为从事农业生产，并逐渐和汉族、蒙古族等融合，简称为“土人”，清朝因为土司服从，不用土族改土归流，清政府大力推崇藏传佛教，导致土族人口减少。到了清朝末年只余下不到两万人。中华人民共和国成立后，由于执行了鼓励少数民族文化的政策，人口迅速...

土族是民和地区的土着民族，但土族之“土”字，并非土着的意思，而是特定的民族称呼。长期以来当地土族自称“土昆”、“忙古”，汉族称土族为“土人”，“土昆”，藏族称土族为“霍尔”。从这些称呼中可以看出，土族的形成、发展过程是十分复杂的。其族源可追溯到西晋时期西迁的吐谷浑，其族名也由“吐谷浑”之“吐”字逐步演化而来。这一说法为民和大部分土族群众所认同。民和历史悠久，早在6000多年前，先民们已在此繁衍生息。秦汉以前为羌人居地，西汉时纳入中央版籍。汉武帝昭和时期，在包括民和地区的湟水流域设郡建县。金城郡治(允吾)，就设在今民和下川口一带，自此，民和成为青藏高原与内地政治、经济、文化联系的通道。汉宣帝时，赵充国屯兵河湟，中原先进的农业技术开始传入青海。魏晋南北朝时期，在今中川、官亭一带设白土县。(《民和县志》1-2页)两晋南北朝时的“土谷浑”，中唐而后语谬为“退浑”，(《新唐书·土谷浑》)，《新五代史...

安昭舞是一种古老的土族舞蹈，流行于互助，安昭亦称“转安昭”，它与蒙古族的“安代舞”相近。表演时，在场院中间燃起篝火，老少皆着盛装，按男在前女在后的顺序围火堆成圈，由一人领唱，众人唱和，翩翩起舞，直至深夜。“安昭”一词并无实际含义，它是唱歌衬词“安昭索罗罗”的简称，现在已演化成为民间歌舞安昭的专用名称。安召舞是土族人世代相传的一种集体歌舞形式，每当欢度佳节、庆祝丰收和举行婚礼时，人们聚集到庭院里或打麦场上跳安昭舞，呈现出一片喜庆景象。“安昭”歌舞的唱词涉及广泛，从问答形式到庆贺丰年以及送旧迎新、赞颂祝福、祈求吉祥如意、五谷丰登、人畜兴旺、等，边歌边舞，歌舞结合，舞姿古朴内在且优美、平稳，一首歌一个跳法，歌名就是舞名，脍炙人口的有“安昭索罗罗”、“占昭什责”、“辛中布什索”、“拉热勒”、“昭音昭”、“新玛罗”、“拉热拉莫”等几种歌舞曲，节奏欢快，带有抒情色彩，无乐器伴奏。女性舞蹈动作优雅、秀气...