历史人文玉龙雪山是云南纳西族人的神山和聚居地。最早有记载纳西族迁入现云南地区是在公元7-8世纪，故一般相信他们在玉龙雪山一带定居约有千年历史。玉龙雪山是纳西人民心中的神山，是三朵神的化身；现在每年的农历二月八日，丽江人民和旅居外地的纳西族人都会举行盛大活动，欢度三朵节。另外，玉龙雪山和旁边的哈巴雪山以及金沙江，亦经常一起出现在纳西族的神话传说中，其中玉龙雪山和哈巴雪山最常被描写成孪生兄弟。在唐代，南诏国国主异牟寻封岳拜山，曾封赠玉龙雪山为北岳，至今丽江白沙村北的北岳庙尚存，并是举行三朵节的重要场地。之后直至12世纪，玉龙雪山一带属大理国领土；元代初年，元世祖忽必烈到丽江时，曾封玉龙雪山为“大圣雪石北岳安邦景帝”。清朝时有较多汉人迁入丽江一带，汉文化开始影响纳西族文化圈，但至今一些玉龙雪山附近的偏远地区依然保有相当传统的纳西文化。自然环境地理玉龙雪山是第四纪中大幅度抬升所形成的断块褶皱山，山...

简介雪山神女为雪山神（喜马拉雅山的人格化）的女儿，妹妹是恒河女神。按某些《往世书》的说法，她的前世是湿婆的第一个妻子娑提。娑提是生主之一的达刹的女儿，因其父反对其与湿婆结合而投火自焚（印度寡妇殉葬的习俗娑提一词即来自娑提的名字）。另一位大神毗湿奴为了劝阻悲伤的湿婆，将娑提的尸体切碎投向世界各地，后来转生为雪山神女。《梵转往世书》说娑提曾亲自对湿婆显灵，告知湿婆她将以雪山神的女儿之形态复活。雪山神女转世后仍然热恋湿婆，并为了引起湿婆的注意而迁居到其修行地吉罗娑山（即冈仁波齐峰）上。但湿婆一心修行，对她不理不睬。其实这一结合还有更重要的实际目的，那就是希望湿婆能生出铲除阿修罗的孩子，以消灭强大的阿修罗王多罗伽。多罗伽虔敬地崇拜梵天，因此被梵天授予了无敌的力量（按湿婆往世书，梵天赐福给多罗伽，并预言他只能被湿婆的儿子打败，而湿婆并没有儿子）。甚至连大神毗湿奴都拿他没办法，毗湿奴曾与多罗伽大战了两

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