韩城市龙门之域的西庄镇一带，流行着一种民间艺术形式——抬神楼，因其抬者既要而舞，又谓之“耍爷架”。抬神楼曾是当地群众祭祀性的一种广场表演艺术，用于逢年过节的迎神送神、祈雨庙会。“神楼”，实际是安放神象的木龛，有大、小两种，大的“法王楼”，楼内敬以法王神象；小的“黑虎”、“灵官”。无论是大神楼或小神楼，均雕制精巧，色彩艳丽，耀人眼目。传统中的抬神楼，大神楼耍的是法王，每年正月十五，当地八村(即东庄、西庄、郭庄、井溢、上甘谷、下甘谷、柳枝、杨村)，也渭之八社，迎神于村。在村后供奉一木制牌位，牌位上书：“法王神之灵位”，各家轮流奉祭献饭，直至清明节，合村送神上庙。迎送神时，各村敲锣打鼓，抬着各自的神楼，神楼中安放有木雕、泥塑或铜沙制作的法王神像。尤其在送神上庙时热闹非凡。法王庙有对台戏助兴，各社还杀一公羊，作奠祭之品。送祭队伍宏伟浩大，前边以鸣铳开道，然后是村牌、对联，紧接着是古时皇帝出宫时所用...

司马谈(?-前110)西汉夏阳今陕西韩城人。父司马喜，在汉初为五大夫。子司马迁受他的影响最深，司马谈在汉武帝时任太史令。汉武帝元封元年(前110)，东巡至泰山，并在山上举行祭祀天地的典礼，这就是所谓“封禅”大典。司马谈当时因病留在洛阳，未能从行，深感遗憾，抑郁愤恨而死。他所要论著历史的理想和计划，便留给儿子司马迁去实现。司马谈生长受教育于汉王朝的文、景时代，据司马迁说，司马谈的学问有三个方面，其一是“学天官于唐都”。唐都是汉代著名的观测星象的专家，所谓学天官，就是学观测日月星辰的天文之学。其二是“受《易》于杨河”。杨河是汉初有名传《易》者之一。《易》是讲阴阳吉凶的，这和天文星象都有关系。其三是“习道论干黄子”。黄子便是黄生，他擅长黄老之术，曾和辕固在景帝面前辩论汤伐桀、武王伐纣这两件事的性质。黄生的议论正是代表当时统治阶级的思想。司马谈学习这些，为他以后作太史令打下基础。太史令，通称太史公...

大禹庙（陕西韩城大禹庙）大禹庙[1]在韩城市东北3公里的周原村。原名大夏禹王庙，简称大禹庙。是祭祀夏禹的庙宇。大禹庙是为了纪念夏禹而修建立的。主要建筑有大殿两座和厢房、偏房十二间。占地425平方米，始建于元大德五年（公元1301年），明代曾重修。1985年5月列为韩城市重点文物单位。正殿有泥塑彩绘坐式禹王像和郭子仪像，两旁有泥塑彩绘小像。献殿前有两根白沙石柱，柱上刻“岌大元国大德五年岁次辛丑孟夏制”。另外还有明万历七年（公元1579年）“重修禹王庙记”石碑一通。1996年，被列为国家重点文物保护单位。1997年至1998年，国家拨款进行了大规模整修。旅游公路已铺设完毕。院落已拓宽。现已成为韩城市主要景点之一，前来旅游参观者络绎不绝。中文名称大禹庙地理位置韩城市东北3公里的周原村占地面积425平方米开放时间9:00-15:00景点级别国家AAA级景区门票价格20元著名景点禹王像和郭子仪像“重...

王杰（1725年－1805年2月9日），字伟人，号惺国，陕西韩城人。清朝状元、名臣，有清一代陕西第一名臣。初在南书房当值，后经多次升迁，官至内阁学士。乾隆三十九年（1774）任刑部侍郎后又转调史部，擢升右都御史，乾隆五十一年（1786）出任军机大臣，上书房总师傅，第二年又出任东阁大学士，总理礼部。嘉庆帝即位，仍为首辅。王杰在朝四十余年，忠清劲直，老成端谨，不结党营私，不趋炎附势。嘉庆十年（1805年），王杰去世，享年八十一岁，追赠为太子太师，谥号文端，祀于北京贤良祠。金榜题名王杰八岁丧父，家境贫寒。自幼聪明好学，青年时期曾在江苏巡抚陈宏谋门下当幕僚，被陈器重，最后以陕西会考第一（解元）会试京城高考，又以探花第三名进呈乾隆帝殿试。当时正逢乾隆帝欲在北方选拨人才，又见王杰字迹（书法）工整清秀，便把他拨为第一，成为清朝开国第一名陕西状元。据传说王杰中状元后，山东学士很不服气，认为选拨不公，便出对...

耿汉(1932.4—)别名禹山，陕西韩城人。擅长版画、中国画。1949年入晋绥解放区西北艺校二部美术系，后转入西北军大艺术学院、西安美院学习。历任《西北画报》创作员、甘肃日报文艺部、总编室副主任、甘肃美术家协会副主席。作品有版画《耕云》、《老树吐绿》、《洮河筏工》、《游子衣》，中国画《一天一个样》入选1955年全国青年美展、《三羊开泰》、《不用扬鞭自奋蹄》等。作品曾参加第五、六、七届全国版画展。出版有《耿汉版画作品选》。