“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂、榆林等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一·。陕北腰鼓有着广泛的群众基础和悠久的发展历史。在一些主要流传地区，几乎是村村有鼓队，家家有鼓手。而且世代传承，经久不衰。正由于它流传的时间长、范围广，参加的人数多，所以，舞蹈的基本形式和动律虽然大致相同，但在不同的地区，形成了各自不同的表演风格和习俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一种。安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手(称“挎鼓子”或“踢鼓子”)少则数十人，多时可达百余人。队伍包括拉花女角、伞头、蛮婆、蛮汉等角色，和“跑驴’、“水船”，等各种小场节目组成浩浩荡荡的民间舞队。在表演上强调整体效果，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性，主要通过鼓手们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧，充分展现生息在黄土高原上的男子汉们的阳刚之美。安塞腰鼓有完整的表演程...

高迎祥(？～1636年)，又名知岳，明末农民起义军首领。延安府安塞县(故治在今陕西安塞县南)人。崇祯元年(1628)，陕西因连年荒歉，官吏暴虐，官府多次增加田赋，贫苦农民卖儿鬻女，甚至出现人相食现象，农民大声疾呼：“与其坐而饥死，何不盗(即起义)而死。”纷纷揭竿起义。高迎祥自称“闯王”，于安塞率众起义。他曾以贩马为业，善骑射，膂力过人。上阵时白袍白巾，身先士卒。崇祯三年(1630)三月，陕西义军自神木(今陕西神木县)渡河入山西，攻赵城、洪洞(今皆属山西)，克蒲县(属山西)。下一年六月，义军首领王嘉胤被南山总兵曹文诏部下杀害(一说为叛徒杀害)，众军推王自用(号紫金梁)为首领。王自用联合高迎祥、张献忠等36家，号称20万，会于山西。这是农民义军由分散走向联合的开始，各部先后转入山西作战。崇祯六年(1633)五月，王自用在河南济源病死，高迎祥与张献忠、罗汝才等转战于晋、豫、冀三省交界地区，消耗很...

马茂才（约1600～？）字晴江，明代安塞县马家沟人，出身于官僚殷富之家。其父马如龙急公好义，为乡贤。幼聪慧好学，以文才著称乡里。天启五年（1625）进士，初授行人，迁湖广副兵备道。崇祯五年（1632），以礼部郎中升西蜀参议，致仕后卒于长安。茂才敢于直言上疏，为民请命。崇祯元年（1628），陕西赤地千里，延安府终岁无雨，饿殍枕籍，哀鸿遍野。时，茂才奉差入陕故里，目睹人吃人的惨景，使他触目惊心，遂将亲见之惨景草成《备陈灾变疏》，于崇祯二年（1629）四月七日上疏崇祯皇帝。疏中直言备陈“炊人骨以为薪，煮人肉以为食”的人食人惨景，力抨平民在九死一生之际-之时弊；切谏朝廷速行救民图存之计，准奏，诏拨帑金10万，敕命陕西巡按御史驰延扶济。同时，主张镇压农民起义。曾抚治川、滇少数民族地区殚忠竭智，协助总督朱燮元平息旷日持久的苗汉纷争。每战，不肆杀戮，晓以恩信；设土司，允许少数民族世袭继职；筹垦荒田，立驿

招安城内有龙上文化遗址，曾掘出各种鬲、盆等器物，还有大量秦汉瓦片及宋代瓷片。说到招安，不能不提高狄青。据《宋史耿青传》介绍，狄青是山西汾州西河人，李元昊称帝后，宋朝急招勇士守卫延州一线。狄青任三班差使、殿侍、延州指挥等低级军官。当西夏军入侵时，狄青不避刀剑，冲锋陷阵，4年中打了25仗，先后率军攻破金汤城，收复了庞林、新寨等城寨，最后由低级军官一直升任朝中枢密使、招安城为狄青所筑。狄青的军事才能令人瞩目。在延安境内，他留下许多足迹。历史把荣耀的光环给了狄青，也铸就了他的悲哀和不幸。《宋史》中说他“缜密寡言，其计事必审中机会而后发。行师先正部伍，明赏罚，与士同疾患劳苦.......尤喜推功将佐。”后来，皇帝怀疑狄青谋反，到职不到半年，就病死在任上，不管历史如何，狄青为安塞描上了浓重的一笔。万安，位于安塞县西河口乡西川河上游北岸的宋家沟村，距延安45公里。据《宋史》记载：“万安为宋将周美所筑，康...