陕北说书流行于陕西省北部延安、榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说、故事。后来吸收眉户、秦腔以及道情、信天游的曲调，逐步形成陕北说书。陕北说书长期在农村演出，唱词生活气息浓厚，通俗易懂。例如形容古代英雄是："头大如斗，眼赛铜铃，口似血盆、牙赛钢锥，捶头一攥炒菜盆，两只老脚赛门樽"。曲目内容多以"奸臣害忠良，相公招姑娘"为主。唱腔激越、粗犷，具有浓郁的陕北风情。80年代以后，说书事业有了发展，一些县成立了曲艺队，市上成立了曲艺馆，说书形式由单人说唱走向多人对说，由坐场改为走场，由地摊搬上舞台，由盲人说书走向明眼人、有文化者说书。由于说唱形式生动、有趣，现已为外地游客青睐，有的还被法国艺术团体签约长期在国外表演。演唱形式陕北说书的表演形式为一人自弹自唱，伴奏乐器为三弦或琵琶，此外，还有绑在小腿上的，以两块木板制成的耍板，和绑在手腕上的“嘛喳喳”（用竹片做成枣核形状串在一起）...

分传统秧歌和新秧歌两个阶段，传统秧歌主要流行于子长、延川、志丹、吴起、延安、安塞、绥德、米脂、佳县、清涧、子洲、吴堡等县；新秧歌主要流行于二十世纪四十年代的陕甘宁边区，包括陕北、关中一部分地区和陇东、宁东等地。解放战争时期，随着延安大批新文艺工作者奔赴全国各地，新秧歌发展到东北、华北、华东、华中、西南等地。1953年以后主要活跃于延安、榆林等地。从陕北甘泉县宋金古墓出土的秧歌画像砖雕证明：陕北秧歌(舞蹈形式)早在宋金时代，已在陕北广为流传(见文物条)。入明以后，继有发展。明初弘治本《延安府志》，记载了当时陕北秧歌的盛况：“舞童夸妙手，歌口逞娇容。男女观游戏，性醪献国(皇)”。清代到民国三十一年(1942)，为传统秧歌的繁荣时期，陕北城乡，村村社社都有秧歌队，男女老幼，一齐参加。每遇春节，他们走村串户，四处演出。村社之间互相比赛，红火之极，当地称为“闹秧歌”。清道光《神木县志·艺文》载有刘喜...

穿上皮袄喝烧酒――里外发烧。三张纸画得个驴――好大的脸面。红萝卜挨刀子――干红不出血。老鼠的尾巴――肿了也粗不了。拦羊的打酸枣――捎带活。拦羊拾柴――捎带事。枣核子上解板哩――不够一锯（句）。柳木锯牛角――一物降一物哩。裹上被子看戏哩――尽家当抖哩。爬到花椒树上咧――麻蹄蹄麻爪爪。羊油滴的石板上――冷咧狗尿在石头上――渗也不渗。老鼠拉木锨――大头在后边。瞎子推磨――由驴转。不吃蒜――不想蒜（算）。木匠的板斧――面砍。烟雾地里撵狼――冒吼。石匠断磨――实打实铲。和尚的帽子――平不塌。卖豆芽的丢了秤――乱抓蚂蚁脑上害毒疮――脓水不大。羊圈里的驴粪蛋――大家伙正月十五贴门神――迟了半个月。水缸里拔杆杖――端出端入。支桌子――全赁一张嘴。狗舔碾子――没大的油水。

穿上皮袄喝烧酒――里外发烧。三张纸画得个驴――好大的脸面。红萝卜挨刀子――干红不出血。老鼠的尾巴――肿了也粗不了。拦羊的打酸枣――捎带活。拦羊拾柴――捎带事。枣核子上解板哩――不够一锯（句）。柳木锯牛角――一物降一物哩。裹上被子看戏哩――尽家当抖哩。爬到花椒树上咧――麻蹄蹄麻爪爪。羊油滴的石板上――冷咧狗尿在石头上――渗也不渗。老鼠拉木锨――大头在后边。瞎子推磨――由驴转。不吃蒜――不想蒜（算）。木匠的板斧――面砍。烟雾地里撵狼――冒吼。石匠断磨――实打实铲。和尚的帽子――平不塌。卖豆芽的丢了秤――乱抓蚂蚁脑上害毒疮――脓水不大。羊圈里的驴粪蛋――大家伙正月十五贴门神――迟了半个月。水缸里拔杆杖――端出端入。支桌子――全赁一张嘴。狗舔碾子――没大的油水。

原名“清涧道情”，后因“陇东道情”和山西“神池道情”流入陕北，形成了“三边道情”和“神府道情”，故统称为“陕北道情”。流行于清涧、子长、志丹、绥德、榆林、子州、保安、吴起、定边、靖边、神木、府谷等地。陕北道情最早出现于清涧县东解家沟的玄武村。据该村道情艺人王儒伦口述，清道光年间(1821—1850)，山西忻州一批道情艺人前来本村和附近的寨沟演出，始将山西道情传入清涧。后与当地的民歌结合，并吸收了眉户、秧歌的艺术成分，形成了清涧道情。最早组班演出的是王儒伦的老爷爷，称王家班，以坐唱形式演出。光绪年间至本世纪三十年代，清涧县出现了史家河、岩头、袁家河、乐堂堡等村的道情班子。他们经常出外演出，使道情戏传播到子洲、子长、志丹、横山、绥德等地，出现了村村社社有班子的兴盛局面。演出形式从坐唱发展为舞台演出，成为各地庙会赛戏的主要娱乐品种。往往是白天演出道情戏，晚上闹秧歌社火。每年春节期间，村与村的道情...