在，藏医和藏历是紧密联系的。8世纪，藏医学家宇陀宁玛·元丹贡布的藏医学著作《四部医典》的问世，使藏医学形成了较完整的理论系统。由于藏医认为随着季节的变化，人体五脏中的气和血液循环状况也有所不同，所以藏医十分重视观察星、云、风、湖水和鸟类的变化。按藏族惯例，天文历算的业务设在藏医院。藏医院里荟萃着一批学者。每年的历书都是前一年由藏医院里的学者测算的。藏历的正式使用，是从公元1027年开始的，并流传至今。其实，在公元前一世纪，藏族就已经有了自己的历算法，即以月亮的圆、缺、朔、望来计算月份的苯教历法，那时的新年初一，相当于现在的藏历十一月一日。有一本古老的历算书叫做《纺织老人月算》，详尽地总结了当时藏族人民丰富的生产经验和天文历算知识。后来，文成公主进藏，带来了许多经书典籍，其中天文历算的书籍对原始藏历的完善和发展，起到了重要的作用。这时，新年日期的确定，已从月亮的亮度进步到以星辰为主要依据，即...

自１１世纪从印度传入《时轮经》历法以后．虽然藏地仍有多种多样的纪年、年首设置及闰月设置方法在流传，但藏族天文历法的计算基本是依据时轮历的。由于藏传时轮历既有藏族古老历法的基础，又从汉族地区不断吸收有用的内容予以调整和完善，所以它又不完全等同于印度的时轮历。藏传时轮历具有阴阳合历的特征。以月相圆缺的变化周期为一月，以季节变化的周期为一年；由于年、月的长度不成整数比例，除每个平年设置１２个太阴月（即朔望月）以外，还要设置闰月来调整季节变化；同时，它又拥有一套独特的原理和数据系统，以推算预报天象，日、月食和预报一天中２８宿和五星的方位，以及预报日、月食的各个项目等。藏传时轮历中计算时间的单位有７个：息（呼吸顷），６息为一分（漏分），６０分为一刻（漏刻），６０刻为一日，３０日为一月，１２个月为一年。其中“息”的测计方法为健康的壮年男子一呼一吸所需的时间，约等于一个太阳日的１／２１６００；一刻相当于...

“藏历”这个概念有广、狭两层意思，狭义的藏历专指过去拉萨的“曼仔康”（ｓｍａｎ－ｒｔｓｉｓ－ｋｈａｎｇ医药历算院），现在的天文历算研究所编制出版的，每年一册的历本；广义的藏历包括全藏族各个地区、历史上各个时代、各学派、所有的一切有关天文历算、卜筮占算的著作。藏历有三个来源，一是藏族固有的物候历，二是从印度引进的时轮历，三是从汉族引进的时宪历。另外还有从汉族引进的“五行算”（ｖｂｙｕｎｇｒｔｓｉｓ）和从印度引进的“占音术”（ｄｂｙａｎｇｂｃｈａｒ）。的天文历法是几千年来藏族劳动人民根据生产的需要发展起来的。它既不同于阴历，又不同于阳历，大体相当于我国普遍使用的农历。藏历把天体分为十二宫（白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天平、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼），用十二地支属相（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪）配以五行（木、火、土、金、水）来纪年，这与农历...

藏族传统文化分为大五明和小五明。小五明之一是“孜”，即“算明”或“算学”。算学主要分两个部分：一是天文历算，另一个是人世间预测算。算学是在藏族原有各种文化基础上又吸收汉族地区和印度传入的有关文化而形成的。在形成其完整独立的体系中，曾接受黄河流域古文化的深刻熏陶。与此同时，它也曾先后接受西亚、南亚、东南亚诸地有关这一文化的影响。需要指出的是，由于佛教在藏族地区广为流传，印度的《时轮历》对藏族算学的影响也是很深的。我们在叙述或探索藏族天文历算学时，应当尊重历史事实，无论在民间广泛流传或是至今能看到的藏文记载，均可以说明这样一个事实：藏族算学的发展和唐代汉族地区古文化的输入是难以分开的。在许多藏族传统经典历史著作和算学领域中，最为权威的《白琉璃》里有这样的记载：“藏王松赞干布的父亲朗日伦赞时期，由汉地（这里用的是）传入算学和医药，有的藏文史书称之为吐蕃最早的历算和医药。当时，因藏族（指吐蕃）还没...

外时轮的核心是日月食，因为这是修行的最佳时刻。汉族古代以为日月食是上天对下民，尤其是对执政者发出的警告，是很不吉祥的天象，为什么恰恰相反地说它是修行的最佳时刻呢？这是藏传佛教里特殊的观点。《陀罗尼集经》里说“求闻持经等密轨，往往明（白地预）期日月食以求悉地。”梵语悉地（siddam）即修行成就。《时轮历精要》里说：“佛于显密经教多处垂示，月食时善恶作用增长七俱胝（梵语koti千万）倍，日食时增长十万俱胝倍。此土虽不见食，他洲见食者亦能增长。是故一切明智之士，凡际此刻，皆应加行（加倍努力）修习生起次第、圆满次第、‘入尊’诸法，以及唸诵、朝山、布施、放生等善事。”又说：“昔者我佛于氐宿（藏语saga梵语vaisākā吠舍佉）月之望日夜间证佛杲时，适值罗睺（rahu）入食月轮，今世诸大土亦复如是，登密道之阶梯，升三身（佛有应身、报身、法身三种身）之高堂，外时轮罗睺入食日月、内时轮红白种子遇合，别...