溯源与传说苗族蜡染历史悠久，很多地方都流行有《蜡染歌》(古歌)，叙述蜡染的起源。早在秦汉时代，苗族的先民就已经掌握了蜡染技术，据《贵州通志》记载：“用蜡绘花于布而染之，既去蜡，则花纹如绘”，这种蜡染布曾被称为“阑干斑布”。宋代五溪地区的“点蜡幔”(蜡染)已很盛行。明、清时代，黔中一带苗族也多用蜡染衣料。民国年间，蜡染盛行于湘西、贵州、云南、川南的大部分苗族中，而以贵州的丹寨、安顺、郎岱(今六枝)、普定、惠水等地技艺最高。大多数地区都将蜡染成品作衣饰，湘西地区则用作床单、帐沿、枕巾等。丹寨县、安顺县及织金县是以苗族为主体的多民族聚居区，在长期与外界隔绝的艰苦坏境中，这里的居民逐渐形成了自给自足的生活方式，古老的蜡染技艺因此得以保留下来。按苗族习俗，所有的女性都有义务传承蜡染技艺，每位母亲都必须教会自己的女儿制作蜡染。所以苗族女性自幼便学习这一技艺，她们自己栽靛植棉、纺纱织布、画蜡挑秀、浸染剪...

苗族鼓藏节是苗族盛大的宗教祭典。鼓藏节是祭祀最高祖神枫树和蝴蝶妈妈及其系列祖先的宗教节日，每12年举办一次，每届持续达4年之久，现在改为3年。苗族聚族而居，雷山苗族以血统宗族形成的地域组织“鼓社”为单位，维系其生存发展。苗族鼓藏节――起鼓苗族鼓藏节――抬鼓去鼓场苗族鼓藏节――祭鼓苗族鼓藏节――祭鼓庆典

雷山苗族银饰锻制技艺主要集中在西江镇的控拜、麻料、乌高三个苗族村寨。这些村寨已有400多年的银饰制作工艺历史，是苗族银饰制品的重要产地。苗族妇女银饰银饰制作

贵州苗族银角贵州黔东南苗族妇女的银饰非常精美，尤其体现在银帽上的银角。这些银角以地域分为三种类型，即西江型、施洞型、排调型。西江型银角两角分叉，主纹通常为二龙戏珠形象，龙身、珠体均为凸花，高出底面约一厘米。西江型银角因体积大而颇具特色，其宽约85厘米，高约80厘米，饰件高度往往超过佩戴者身高的一半，即使在世界上也堪称一绝。姑娘们佩戴时还要在银角两端插上白鸡羽，鸡羽随风摇曳，使银角显得更为高耸，巍峨壮观中兼有轻盈飘逸之美。西江型银角造型简朴，线条明快，最具古风。施洞型银角又称银扇，因其在分叉的两角间均匀分布四根银片，颇似扇骨而得名。银角主纹亦为二龙戏珠，龙、珠皆单独造型制作，用银丝同主体焊连。两角顶端为钱纹，四根银片高过两角。顶端为蝴蝶，蝶口衔瓜米垂穗。银片间立六只凤鸟，展翅欲飞。各型银角中，施洞型银角造型最繁复奢华，制作亦最为精细。佩戴者行走时，银角上龙凤颤动。同为银扇形的舟溪苗族银角，两...

贵州因高原山地居多，素有“八山一水一分田”之称。全省地貌可概括分为：高原山地、丘陵和盆地三种基本类型，其中92.5%的面积为山地和丘陵。境内重峦叠峰，绵延纵横，山高谷深，立体农业特征明显，故贵州省山地梯田较多，是旅游观光、摄影创作的优势资源。贵州的梯田虽然没有广西龙胜、云南元阳被外界所熟知，但其美景完全不逊于前者，甚至更胜一筹。贵州的加榜、摆榜、野钟、堂安、高要等地的梯田，都是“秒杀菲林”的圣地。这些梯田更和贵州独特的民族风情结合，美不可言。贵州中西部的苗族分布较分散，大多与其他民族杂居共处。由于不同地区的苗族所处的自然环境差异很大，因此各苗族地区的经济发展水平很不一致。但总体说来，黔东北、黔东南、黔南、黔西南和安顺、遵义地区的苗族很早就进入了犁耕农业阶段。苗族的农业社会持续了几千年之久。苗族迁徙到贵州并扎根下来后，他们就用已掌握的农耕技术播种水稻，在稻田里养鱼。这为苗族的生存打下了坚实的...