藏传佛教印经中心之一。设于四川省甘孜藏族自治州德格县城东欧普龙山沟口。原是著名的德格土司官寨所在地。清雍正七年（1729），被尊为法王的第十二代德格土司却杰·登巴泽仁，为发展佛教，在其家庙贡钦寺内另建佛殿，刻版印经。其子杰色·索朗贡布继位后，又大兴土木，加以扩建，前后历16年始具规模，原名为德格贡钦寺印经院。贡钦寺是萨迦派的主要寺院。经院中萨迦派的著述虽占有重要地位，但该院所刻印的佛教典籍，并不局限于萨迦一派。除各派共同的藏文大藏经甘珠尔和丹珠尔，以及适合中派研习的《续部全集》和《修法大全》外，既有萨迦派的《道果释义》，也有宁玛派的《续藏》、噶当派的《父法子法》、觉囊派的《百行论》等，甚至也不排斥本教的《黑白花龙经》。印经院还收藏一部分个人文集的书版，其中虽以萨迦派的居多，如《萨迦五祖文集》、《萨班·贡噶坚赞文集》和《发思巴文集》，但也不拒刻其他教派高僧的文集，如《宗喀巴文集》渡江分前刻、...

四川甘孜藏族自治州德格县位于金沙江畔，与隔江相望，是藏区三大古文化的中心之一，与拉萨、甘肃夏河齐名。全国文物重点保护单位的德格印经院就坐落在欧普龙山沟，它曾是藏族传统文化的一面旗帜。第12代德格土司，决定修建印经院德格印经院北楼底层排柱及其装饰公元7世纪末，藏王松赞干布的大臣噶尔东赞的后代避难到康区后，生活在金沙江一带。传至30代时，这个家族的传人索郎仁青为元朝帝师八思巴的膳食堪布，受到宠幸而获得“四德十格”之大夫称号，受封于元朝廷的称号逐渐演变成当地地名。他统领的疆域跨川、藏、青三省区共计10万平方公里的土地。当时，这个家族在首领的率领下，转战金沙江两岸，来到沙鲁里山脉下，建立了一个政教合一的土司之国，于是，这个阳光普照的地方便崛起了一座小城——德格。头上闪耀着先辈带来的光环，脚踩战马踏出的广阔土地，这个家族的后代——第12代德格土司土登泽仁并没有踌躇满志。为继续扩充疆域，巩固完善“政教...

海印，生卒年不详。唐朝末年蜀（今四川）慈光寺尼，才思清逸。今存《舟夜一章》。海印，生活在唐朝末年，从小志向高洁，喜欢吟咏，要是偶然看到前人所作一诗半句，总要被她翻过来过翻去地吟弄好半天，反复琢磨。后来，海印向慕佛法。当时天下大乱，民不聊生，妻离子散，哀鸿遍野，海印看在眼里，听在耳里，感到真是茫茫人生，苦海无边，于是索性发下大愿，遁入空门，削发为尼，以作为苦闷中的一种逃躲和寄托。海印自从出家以后，住在西蜀慈光寺里，过了一段相对平稳安定的生活。

近年来，随着人们的生活越来越富裕，寻根意识逐渐在人们心中复苏，有些人还会选择出门寻找自己的宗亲。有一份家谱，成为很多人寻亲的依据。在现代社会，有了修谱的需求，却难寻印谱师。在合肥市肥东县石塘镇，就有一户印谱世家，也是就是现任的“掌门人”。他采用传统水墨印法印制的《裴氏家谱》、《徐氏宗谱》被故宫博物院收藏，很多人为了让家谱更有历史感及珍藏价值，也慕名前来要求印家谱。传统印谱技艺：让安徽唯一传统印谱师很忙1999年前还在使用的活字印刷字模“传统印谱技艺”让安徽唯一传统印谱师很忙张德文介绍，自己祖上就从事印谱，到自己已是第四代了。上世纪80年代以前，因历史原因，修谱曾一度中断，90年代初情况有所好转后，1992年，在外打工的他回到家乡，从事家谱印刷，至今已有24个年头。传统印谱技艺：让安徽唯一传统印谱师很忙张师傅印刷，妻子晾晒清明前后和冬至前后，是出谱的季节，也是张德文最忙的时候。石塘镇王铁社区...

夹江竹纸以完全的古法手工舀纸术生产，从选料到成纸共有15道环节、72道工序，与明代《天工开物・杀青》所记载的生产工序完全相合，这种技艺凝结了古代中国人民伟大的科学智慧，具有鲜明的民间特性和地域特征。夹江竹纸制作演示（组图）