浦市花灯、阳戏遍及浦市各个村寨，其中高山坪的贺家寨、贺李寨、当门坡、都歧平坨、新堡李子园、马王溪刘家、长坪麻垅、杜家垅、李家田岩头山等都曾以唱花灯而欢闹新春。在此,笔者仅以贺家寨花灯、阳戏为要，谈谈其剧倩的发展历程。贺家寨花灯源于江西的茶灯。元代有贺渊卿由赣入湘，任官辰州就带来了江西的采茶灯。至渊卿后人贺文亲由溆徙浦市，采荼灯便随着来到了浦市。故贺家寨花灯在明正德年间(1506-1521)就以闹元宵形式演唱于周边各村寨。起初，这种茶灯是以篾编纸糊的十二只灯笼为灯具，用五色纸糊灯面，上贴茶花、蝴蝶等彩色剪花，粘挂许多灯谜纸条，内燃腊烛。每到春节，十二位少年童子扮成"仙姑"，提着花灯走村串寨，拜年贺春。此寨的花灯是大年三十扎灯笼，初一白天游寨“请灯神"，傍晚“出灯"。之前先由两人送帖至当晚所唱村寨的亲朋好友,让其事先准备。然后演出队伍出发，三套锣钹布于队伍的头、中、尾，击打着"鸡拍翅"、“田鸡...

简要介绍：贺家寨花灯浦市花灯、阳戏遍及浦市各个村寨，其中高山坪的贺家寨、贺李寨、当门坡、都歧平坨、新堡李子园、马王溪刘家、长坪麻垅、杜家垅、李家田岩头山等都曾以唱花灯而欢闹新春。在此,笔者仅以贺家寨花灯、阳戏为要，谈谈其剧倩的发展历程。贺家寨花灯源于江西的茶灯。元代有贺渊卿由赣入湘，任官辰州就带来了江西的采茶灯。至渊卿后人贺文亲由溆徙浦市，采荼灯便随着来到了浦市。故贺家寨花灯在明正德年间(1506-1521)就以闹元宵形式演唱于周边各村寨。起初，这种茶灯是以篾编纸糊的十二只灯笼为灯具，用五色纸糊灯面，上贴茶花、蝴蝶等彩色剪花，粘挂许多灯谜纸条，内燃腊烛。每到春节，十二位少年童子扮成"仙姑"，提着花灯走村串寨，拜年贺春。此寨的花灯是大年三十扎灯笼，初一白天游寨“请灯神"，傍晚“出灯"。之前先由两人送帖至当晚所唱村寨的亲朋好友,让其事先准备。然后演出队伍出发，三套锣钹布于队伍的头、中、尾，击打...

秀山花灯流传于重庆市秀山土家族苗族自治县，是一种集歌、舞、戏剧和民间吹打于一体而以歌舞表演为主的综合性表演艺术。它起源于唐宋，延续于元明，兴盛于清代，发展于民国，辉煌于新中国。秀山花灯表演（组图）

民间小戏剧种。包括吉首、凤凰、桑植、大庸、永顺、保靖、麻阳、黔城一带的湘西花灯戏；以平江为代表流布于平江、浏阳一带的湘北花灯戏；以嘉禾为代表流行于湘南诸县的湘南花灯戏（分河东、河西两路）。花灯戏由民间歌舞发展而来，曾称花灯或灯戏。其显著特点是歌舞性强，常是一旦一丑、二旦一丑、二旦二丑、或多旦多丑，运用扇子和手巾、“圈子”（舞台位置变换）和“套子”（身段组合）等表现手段，表现民间生活和男女爱情。音乐声腔，湘西以灯调为主；湘北有川调、打锣腔；湘南有正调（川调结构）和小调（民歌及丝弦小调）。湘西花灯戏曾与阳戏、傩戏同台，吸收了阳、傩剧目，音乐多源于民歌、灯调；湘南花灯戏河西路吸收了祁剧剧目；湘北花灯戏则吸收了皮影戏剧目。均由二小戏发展为大型戏。湘北花灯演出有两种形式：一种是歌舞演唱，春节间伴随龙灯、舞狮演出；另一种是在舞台上表演有人物情节的生活故事，叫“灯戏”。湘南花灯戏《蓉姑春碓》花灯戏人物少...

秧歌灯又名“宝塔灯”产生于明末清初，发源于来安县南部圩区的三城、广大、相官、汊河、大英、汶山一带。是来安及江苏江浦一带劳动人民喜闻乐见的一种民间歌舞。该民间艺术，源于民间，发展、繁荣于民间，加之舞步多姿，吟唱优美，曲牌丰富，配之于铿锵锣鼓，悠悠丝竹，其演唱内容反映了社会发展不同时期的风俗民情。具有一定的历史价值和艺术价值，是一份珍贵的文化遗产。秧歌灯的创意形式，来自于圩区劳动人民的真实生活。据《中华舞蹈志》安徽卷载：秧歌灯的表演多在庙会和广场上举行，表演形式有三部分组成，一是“跑阵”，二是“花场”，三是“坐场”。跑阵是集体群舞，由一人手持串铃领头，为全场指挥，其后一人举“万民伞”带队布阵，其余的人左手持灯，右手持扇随阵势的变化跑动。参加的人数可多可少，最少为三十六人，每三人为一组，每组一男二女（女角为男扮），男角称“鞑子”，女角称“包头”。花场也称“小场”。为分组表演的歌舞，每次演出都有多...