壮族人无论男女，从四五岁的童年时代就开始学唱山歌，父教子，母教女，形成幼年学歌，青年唱歌，老年教歌的传帮带习俗。在农村，无论下地种田，上山砍柴，婚丧嫁娶，逢年过节或青年男女间的社交恋爱等，都用山歌来表达情意。有些地方甚至家庭成员之间的对话、吵架有时也以歌代言。唱歌几乎成为壮族人民生活中不可缺少的内容。人人能歌，个个会唱。因此，广阔的壮乡，素有“歌海”的美誉。被诗人称为“铺满琴键的土地”。历史上，还涌现出不少像刘三姐、黄三弟这样被称为“歌仙”、“歌王”的著名歌手。壮族聚居村寨，到处都可以听到具有独特风格的二声部和三声部山歌，各部之间围绕着主旋律，时而平行，时面交叉，高低相衬，跌宕起伏，悦耳动听。壮族多声部民歌各地不同歌腔约有一百多种，在广西境内壮族多声部山歌，遍及广西六个地区30多个县，其中以百色、柳州、河池、南宁等几个地区流传最广泛。壮族多声部山歌具有高度的思想性和深刻的人民性，在艺术形式...

壮族人爱唱歌，不仅平时唱，家里唱，而且还有定期举行的唱山歌会，称为“歌圩”或“歌节”。歌圩的日期主要在农历三月初三，但在春节、四月八、中元节、中秋节以及婚嫁、满月、新房落成等喜庆吉日也都形成歌圩，有时甚至在赶集的路上也形成临时的歌圩。歌圩有日歌圩和夜歌圩之分。日歌圩在野外，以青年人“倚歌择配”为主要内容。夜歌圩在村子里，主要吟唱传授生产、生活知识和技能的生产歌、季节歌、盘歌和历史歌等。每年农历三月初三，是壮族人民的传统歌节，俗称“歌圩”。所谓歌圩，意思是野外坡地的集会。节日期间，青年男女身着盛装，从四面八方汇集在一起，女孩子三五成群，男青年四六结队，他们相互对唱，一唱一答，从白天唱到晚上，从晚上唱到天明，有时几天几夜，歌声不绝。歌圩的来历，据传说古时候有一年大旱，田中的禾苗都快枯死了，人们万分焦急，便聚集在一起敲锣打岐，唱歌求神，求天下雨。不几天，天果然下起雨来，这一年，人们获得了大丰收，...

黄征(1914-1999）：田阳县头塘镇岩喜村人，早年参加黄立锋领导的农-动，百色起义后，随红七军北上，在中央苏区参加反“围剿”战斗，历经二万五千里长征、抗日战争、解放战争，身经百战，屡建战功。新中国成立后，任广西卫生厅厅长、党组-、自治区政协常务委员，享受副省级待遇；1985年离休；1999年1月在南宁病逝。

岑猛(?-1526)明广西田州（治今田阳）土官。字济夫。壮族。正德三年（1508），袭父职为土知府。七年，参加江西华林起义，迁指挥同知。嘉靖四年（1525），明政府以其屡侵邻部，不听征调，命都御史姚镆率兵进击。他逃匿归顺州（今广西靖西），被杀。

岑应祺（？～？）字侯山，清康熙四十年（1701年）袭任田州知州。岑应祺自幼勤奋好学，博览经史，善写诗文，个性忠厚。明末田州连年战乱，百姓流离迁徒他乡，百废待兴。岑应祺上任后，致力招抚流民，以重金鼓励开辟荒野，进行耕作；实行休养生息，兴利除弊，府库充足；重视发展教育，教化黎民。康熙六十年（1721年）岑应祺在州署东创建义学，兴建文庙及养济院。立章程进行教化，使“野竖村童渐晓诗书之语，穷乡僻壤粗知礼让之风”，改变了村民许多陋俗恶习。雍正二年（1724年）岑应祺又在州署西建州学，选用学绩优异者为州吏。应祺在任四十年，创建学宫，教养并行，地方大治，善政多，获军功四级记录六次，是土官中较为贤能者。