蚂拐节活动主要流行东兰县红水河两岸的金谷、巴畴、长江、隘洞、东兰、长乐、大同等乡镇的壮族村寨，同时，与东兰县相连接的天峨县六排镇纳洞村、云榜村，巴暮乡板么村，南丹县吾隘镇那地村也流行该活动。它是通过祭祀、埋葬青蛙来预测年景、祈求人畜兴旺、风调雨顺的民俗活动。节日从正月初一开始，历时各地不一，有的5至7天，有的长达一个月。可以一个村(屯)单独举办，也可以由几个村(屯)联合举办。节日主要程序为：一、找蚂拐。正月初一早饭后，大人小孩三五成群下田间地头寻找蚂拐，按惯例取两只，一公一母。并交由主持此次活动的负责人将蚂拐装入一节剖开的竹筒内(称“蚂拐棺”)，合好绑紧，用彩色纸糊面。第二天，青少年们抬着“蚂拐”巡游本屯各户，念诵祝词。祝贺主家新年万事如意，六畜兴旺，五谷丰登。二、祭蚂拐。正月十五日，在沿袭固定的蚂拐坟边竖起五六米高的彩色纸幡，摆上祭品，敲打铜鼓皮鼓，祭祀蚂拐。三、葬蚂拐各地葬蚂拐日期不同...

广西红水河沿岸的天峨、南丹、东兰以及河池等壮族聚居区，在春节农历正月初一到十五日期间，广泛举行“蛙婆节”（又叫蚂节）。各地仪式不全一样，但大体分五个部分。有的地区还出现戴着青蛙面具的男女青蛙神和青蛙将军和其他神灵，分别跳着各种舞蹈。蚂面具找青蛙——一般在正月初一，全寨男女老幼齐出动，到山野、稻田里寻找青蛙。由于青蛙尚处于冬眠时期，人们必须翻石，掘地，挖洞。当第一个人找到青蛙时，便鸣炮报喜。众人闻声迅疾赶来，向青蛙贺喜。游寨——一人们事先已准备好一个小棺材，小棺材上罩有一个竹编纸糊的小花楼。将青蛙安置在小花楼里。四个少年抬着花楼和小棺材，后边尾随着寨民，到各个村寨。祭青蛙——游寨归来，将花楼、小棺材停放在村寨边的亭子上。亭旁竖立一根高十多米的竹竿或杉篙，顶端悬挂一面画有青蛙图像的旗，四下还挂有红、白、兰三色的纸幡，全寨人陆续前来焚香，上供祭奠。同时，人们还自动地组织起来，为青蛙连夜守灵，唱赞...

进入秋冬时节，要是你走在广西来宾市兴宾区大里乡的乡间小路上，说不定在路上就会被附近村子里的人拉到家里去做客，当你这个“来历不明”的客人酒足饭饱后要告辞时，热情好客的主人还会给你包上一包油炸的糯米馍或几个棕子，并嘱咐你说：“认得家了以后，可要常来常往啊!”如果你遇上了这样的奇事，那主人肯定是壮族人，因为这里的壮族人有一种独特的习俗：每年都有一个专门用于招待亲友宾客的节日，但各村过这个节日的日期又各不相同。每年过这一个节，谁家来的客人越多，谁家就越体面;而要是谁家来的客人少了，就会被人视为是人缘差，很没面子。因而，过这个节，家家户户不但遍邀亲友，就连在路上遇到的陌生人也要拉到家里来好好款待，甚至有的人家在这一天中，还要专门到村边的路上去等着拉过往行人来吃饭。当地壮族人招待亲友宾客的这个节日，据说是为了答谢各方亲友宾客对自己的关爱，因为人在世上总少不了别人的帮助，而且也总会得到各方亲友以及许多相...

广西说说广西壮族韦氏起源他们和江苏，广东的韦氏是同宗吗？壮族壮族(原作僮族)是我国少数民族中人口最多的民族，据1990年第四次全国人口普查统计，已有人口1550万人，约占全国总人口的1.33％，是我国唯一的1000万人口以上的少数民族。在壮语里，将姓称作“栏”，即房屋的意思。表明壮族“姓”的本义是指生活在同一间大房屋里同一血缘人群的共同称号。壮族早期的先民没有姓氏，是古代“百越”的一个分支。秦末自立为“南越武王”的赵陀，虽然已有赵姓，但他是由河北真定迁入壮区的中原人士。另据多种姓氏辞典对“韦姓”的解释，有一支韦姓出自韩姓，是汉代功臣韩信被杀后，萧何暗中将其子孙送往南粤(今广西、广东一带)，韩信子孙为避祸，以韩字半边“韦”字为姓。这是秦汉时期中原人士迁居壮区的又一例证，说明壮族与汉族交往由来已久。最早见于文献记载的壮族姓氏是《新唐书》中的“列传・南蛮”：“西原蛮(即壮族古代称谓)，居广容之南...

吃立节是广西壮族的传统节日，吃立节是个历史并不是很悠久的节日，因为只是开始一百多年，最早是因为要对抗侵略者而不能及时过春节才开始这个节日的，到后来就成约定俗成的节日了。在中国虽然是以汉族为主体，但是各个少数民族之间在和汉族文化交流融合的过程中，依旧能保留自己民族的特性，这里面最主要的特征就是不同民族的特色传统节日。每个节日都包含这个民族的习俗，生活特点等。吃立节亦称“大节”，是壮族民间传统节日。流行于广西，龙州县、凭祥市一带。每年农历正月三十举行“吃立”(壮语音译，“吃立”壮语意为“欢庆”或“补过春节”)。节日起源相传在1894年春节即将来临之际，法国侵略者进犯边疆，为打击侵略者，当地青壮年纷纷拿起武器，保卫家园，所以未能按时过春节。正月三十日，出征的将士凯旋归来，乡亲们杀鸡宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，欢庆胜利，补过春节，并相沿成俗。节日期间，人们舞狮子、耍龙灯，唱歌跳舞，热闹非凡。吃立节...